اى ليس اجر العمل بامانيكم الخ ، و هذا يفهم مما بعده ، و قوله تعالى :
يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ
- 69 / 27 ، اى يقول الكافر يوم القيامة : يا ليت موتة الدنيا كانت قاضية بفنائى ابدا و لم ابعث ، يعلم ذلك مما بعد و مما قبل ، و قوله تعالى :
فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ
- 56 / 83 ،
تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
- 56 / 87 ،
كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ
- 75 / 26 ، مرجع ضميرها و الذى فى بلغت فى الآيتين يعلم من سياق الكلام ، و هو روح المحتضر .
المسالة السادسة اذا كان فاعل الفعل و مفعوله ضميرين لواحد وجب دخول لفطة نفس على المفعول الا فى باب ظن و اخواتها و فقد و عدم ،
فلا يقال : ابغضتنى ، بل ابغضت نفسى ، و نحو قوله تعالى :
وَ اصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ
- 18 / 28 ،
وَ مَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ
- 2 / 130 ،
وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
- 2 / 231 ،
وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ
- 33 / 50 ،
قالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي
- 28 / 16 ،
أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ
- 2 / 44 ، و شذ قول الشاعر :
قد بتّ احرسنى وحدى و يمنعنى * 796 صوت السباع به يضبحن و الهام
و كذا ان كان الفعل ذا مفعولين ، نحو قوله تعالى :
وَ يُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ إِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
- 3 / 28 ، و منه ما كان احد المفعولين نائبا عن الفاعل ، نحو قوله تعالى :
لا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ
- 4 / 84 ، و كذا ان كان العامل شبه الفعل ، نحو قوله تعالى :
فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ
- 18 / 6 ، و اما ان كان بواسطة الحرف جاز الوجهان ، اتيان لفظة نفس ، نحو قوله تعالى :
كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ
- 6 / 54 ،
وَ مَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ
- 4 / 111 ،
فَأَسَرَّها يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ
- 12 / 77 ،
كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ
- 4 / 135 ،
إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ
- 17 / 7 ،
وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ
- 37 / 113 ، و عدم