فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
- 6 / 54 ،
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ
- 72 / 1 ، و اربع آيات بعده فى سورة الجن ، و قول على عليه السّلام : اما انه سيظهر عليكم بعدى رجل رحب البلعوم مندحق البطن ياكل ما يجد و يطلب ما لا يجد فاقتلوه و لن تقتلوه ، و قول الشاعر :
هى الدنيا تقول بملئ فيها * 788 حذار حذار من بطشى و فتكى
و هذا الضمير لا يكون الا مبتدا او اسما لناسخ ، و لا يكون بعده الا جملة تفسره ، و لا تتقدم عليه و لا جزء منها ، و لا يتبع بتابع ، و ملازم للافراد ، و اما تذكيره و تانيثه فان كان احدى عمدتى الجملة التى بعده مونثة جاز تانيثه و الا فهو مذكر .
و ليس منه قوله تعالى :
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
- 112 / 1 ، كما قيل ، لان هو يرجع الى ربك فى كلام من جاء الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و قال : يا محمد صف لنا ربك ، فنزلت ، او راجع الى المبدء تعالى باعتبار انه ظاهر لفطرة كل احد ، على ما قال تعالى :
وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
- 31 / 25 .
4 - : ان يفسر بما بعده من تمييز او بدل و الاول فى باب رب كقول الشاعر .
ربّه فتية دعوت الى ما * 789 يورث المجد دائبا فاجابوا
و هذا الضمير مفرد مذكر دائما و ان كان مخالفا لمفسره ، و الثانى نحو قوله تعالى :
وَ أَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا
- 21 / 3 ، و ليس الضمير راجعا الى الناس ، لان كلهم لم يكونوا اهل هذه النجوى ، و منه قولهم : اللهم صل عليه الرؤوف الرحيم ، و قول الشاعر .
قدا صبحت بقرقرى كوانسا * 790 فلا تلمه ان ينام البائسا
5 - : ان يكون متصلا بفاعل فعل راجعا الى مفعوله المتاخر ، نحو ضرب اخوه زيدا ، و كما فى هذه الابيات .
و لو انّ مجدا اخلد الدهر واحدا * 791 من الناس ابقى مجده الدهر مطعما