جَنَّةُ الْمَأْوى
- 53 / 13 - 15 .
و لا يخفى ان الحضور اخص من القرب ، فكل حضور قرب و ليس كل قرب حضور ، فقد يكون مثال واحد صالحا لكليهما ، و ايضا ان القرب و الحضور قد يكونان محسوسين او معنويين باعتبار نفسهما ، كما هما كذلك باعتبار ما يضاف اليه عند ، نحو ما جاء فى الحديث : لا تبع ما ليس عندك ، و قولك : عندى مال ، فان القرب فيهما معنوى ، و هو قرب الملك بقرينة المال و لا تبع ، و انت مكرم عندى فالقرب فيه معنوى ، و هو قرب المحبة بقرينة مكرم ، و لكنه فى هذه الامثلة و نظائرها حسى باعتبار ما يقرب منه ، اى ما يضاف اليه عند ، فلا تغفل .
و ههنا امور
الامر الاول كلمة عند غير متصرفة ،
و هى منصوبة على الظرفية كما شوهد فى الامثلة ، و كثيرا تجر به من الابتدائية ، و ذلك عند اعتبارها مكانا حسيا او معنويا يبتدا منه شىء ، سواءا اعتبر له انتهاء ام لا .
مثاله قوله تعالى :
ثُمَّ يَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا
- 2 / 79 ،
وَ إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
- 4 / 78 ،
حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً
- 47 / 16 .
الامر الثانى عند ظرف مكان ، و ما جاء فى كتاب اللّه تعالى للزمان ، و لكن استعمل له قليلا ،
نحو قول على عليه السّلام : عند الامتحان يكرم الرجل او يهان ، عند حضور الاجال تظهر