خيبة الامال ، عند زوال القدرة يتبين الصديق من العدو ، عند فساد النية ترتفع البركة ، عند تظاهر النعم يكثر الحساد ، و كقولك : قدم ابى من السفر عند طلوع الشمس ، و كقول الشاعر .
اذا الشعر لم يطربك عند سماعه * 699 فليس خليقا ان يقال له شعر
الامر الثالث تعاقب عند فى المعنى كلمتان ، هما لدى و لدن ، و تفترق عنهما و كل منهما عن الاخرى بامور .
1 - : ان لدن لا تكون الافضلة ، نحو قوله تعالى :
وَ قَدْ آتَيْناكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً
- 20 / 99 ، بخلاف عند فانها تقع خبرا نحو قوله تعالى :
وَ عِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ
- 50 / 4 ، و
قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ
- 6 / 109 ، و فضلة نحو
وَ أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
- 7 / 29 ، و لدى كعند ، نحو قوله تعالى :
وَ لَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِّ
- 23 / 62 ،
إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَ جَحِيماً
- 73 / 12 ،
يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ
- 27 / 10 .
2 - : ان لدن مبنية على السكون ، و لدى مثلها الا ان الفها تنقلب ياء ان اضيفت الى الضمير ، و حكمها مع ما بعدها كحكم على ، و عند معربة ، و قال الرضى فى شرح الكافية فى مبحث الظروف : و اعراب لدن المشهورة لغة قيسية .
3 - : ان عند تستعمل مع من و بدونها على السواء ، و لدى لا تستعمل مع من ، و لدن تستعمل بدون من قليلا ، و ليست فى التنزيل الا مع من .
4 - : ان لدن اضيفت الى الجملة فى هذا البيت ، و اما اختاه فلم ينقل لهما ذلك .
صريع غوان راقهنّ و رقنه * 700 لدن شبّ حتّى شاب سود الذوائب
5 - : ان لدن قد لا تضاف ، بل ما بعدها اما مرفوع او منصوب ، بخلاف اختيها ،