6 - : الظرفية ، و مثلوا بما فى البيتين .
فلا تتركنّى بالوعيد كانّنى * 629 الى الناس مطلىّ به القار اجرب
و ان يلتق الحىّ الجميع تلاقنى * 630 الى ذروة البيت الكريم المصمّد
و قال ابن مالك : و يمكن ان يكون منه قوله تعالى :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ
- 4 / 87 ، اى فى يوم القيامة ، اقول : التقدير : ليجمعنكم فى البرزخ الى يوم القيامة ، و نظيرها قوله تعالى :
قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ
- 56 / 50 ، و صرح باليومين فى هذه الآية :
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ
- 64 / 9 .
7 - : الزيادة للتوكيد ، و ياتى ذكرها فى خاتمة الكتاب .
الفصل الرابع فى معنى حتى ، و هى للغاية ، اى تفيد ان ما بعدها غاية لما قبلها ، و فى هذا الفصل امور .
الامر الاول ان الغاية ما يتعاقب الشئ ،
و يقال لها النهاية ايضا ، و هى على انحاء كثيرة ، و ان كانت مرادة للفاعل تسمى بالعلة الغائية باعتبار تصور الفاعل لها ، و يذكر بعض انحائها فيما ياتى ، و الغاية اما فى الواقع و اما حسب جعل المتكلم لا الواقع .
الامر الثانى تدخل حتى على الاسم الصريح ،
و هو اما جزء مما قبلها ، او فرد منه او متصل به ، و كل منها اما داخل من جهة الحكم فيما قبلها او خارج عنه ، فهذه ستة اقسام ، هاك تفصيلها .