7 - :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ
- 61 / 14 ، اى من ينصرنى و يتقرب الى اللّه بنصرى ، و الغرض ان نصرته من دون التقرب الى اللّه ليس بشئ .
8 - :
وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها
- 28 / 15 ، ضمن دخل معنى اطلع فعدى بعلى ، اى دخل موسى و كان مطلعا على غفلتهم لا غافلا ، و قيل : على بمعنى فى و ليس بشئ .
9 - :
ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ
- 69 / 28 ، ضمن اغنى معنى دفع فتعدى بعن ، اى ما كفانى مالى و ما دفع عنى شيئا من العذاب .
10 - :
وَ نَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
- 21 / 77 ، ضمن نصر معنى انتقمنا فعدى الى مفعول ثان به من ، اى نصرناه و انتقمنا له منهم .
11 - :
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
- 107 / 1 ، ضمن يكذب معنى كفر فتعدى بالباء ، و الا فهو متعد بنفسه كقوله تعالى :
فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْناهُ
- 10 / 73 ، و جمع بين اللفظين فى قوله تعالى :
وَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ
- 5 / 10 .
12 - :
أَلا إِنَّ عاداً كَفَرُوا رَبَّهُمْ
- 11 / 60 ، ضمن كفر معنى كذب فعدى بنفسه على عكس مامر ، و امكن ان يراد : ما شكروا ، فلا تضمين ، لان كفر فى قبال شكر يتعدى بنفسه كما فى قوله تعالى :
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَ اشْكُرُوا لِي وَ لا تَكْفُرُونِ
- 2 / 152 .
13 -
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ
- 14 / 3 ، ضمن يستحبون معنى يختارون فعدى الى ثان بعلى ، و المراد ان اخذ الدنيا و ترك الآخرة مذموم ، و اما اخذها لتحصيل الآخرة ذاكر اللّه تعالى فلا ، قال :
رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَ لا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ
- 24 / 37 ، .
14 - :
قَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ
- 12 / 100 ، ضمن احسن معنى