اى جهنم ،
يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ
- 43 / 38 ، اى انت ، يقوله الظالم لمن اخذه قرينا و حبيبا فى الدنيا ،
بِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ
- 11 / 98 ،
بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ
- 11 / 99 ، الورد ما يرده الانسان و غيره من مشرع الماء و غيره ، و الرفد العطاء ، اى بئس الورد الذى يرده آل فرعون النار ، و بئس العطاء الذى اعطاهم فرعون اللعنة ، و كقول على عليه السّلام : و لبئس المتجران ترى الدنيا لنفسك ثمنا ، بئس الطعام الحرام ، بئس الرجل من باع دينه به دنيا غيره .
الصورة الثانية ان يكون بعد الفعل مرفوع و منصوب ، فالمرفوع فاعل و المنصوب تمييز للفاعل سواء تقدم او تاخر ، كقوله تعالى :
وَ هُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
- 18 / 50 ، فى بئس ضمير يرجع الى ابليس ، و كقول الشاعر :
نعم امر اين حاتم و كعب * 360 كلاهما غيث و سيف عضب
و قد ياتى التمييز فى هذا الموضع مع من كما ياتى معها فى مواضع اخرى ، و قد مر ذكره فى مبحث التمييز ، كقول الشاعر :
تخيّره و لم يعدل سواه * 361 فنعم المرء من رجل تهامىّ
و من هذه الصورة ما يكون المنصوب بلفظ المرفوع مع تخصيص بنعت او بدل او اضافة ، كقول على عليه السّلام فى كتاب له الى معاوية : و لبئس الخلف خلفا يتبع سلفا هوى فى نار جهنم ، يتبع نعت لخلفا و هوى نعت لسلفا ، و كما فى هذه الابيات .
نعم الفتى فجعت به اخوانه * 362 يوم البقيع حوادث الايّام
نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت * 363 ردّ التّحيّة نطقا او بايماء
تزوّد مثل زاد ابيك فينا * 364 فنعم الزاد زاد ابيك زادا
و التغلبيّون بئس الفحل فحلهم * 365 فحلا و امّهم زلّاء منطيق
الصورة الثالثة ان يكون بعد الفعل موصول وصلة ، و هو فاعل الفعل ، و المخصوص اما محذوف او مذكور ، نحو قوله تعالى :
وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ
- 4 / 58 ، اى نعم ما يعظكم به ، ادغمت الميم فى الميم ، و