شرح معالم الأصول ( فارسى ) — صفحة 3
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم متن خان بن خان بن خان حسين على خان نور حديقه آصف سليمان لا زالت حضرته العليّة معتكفا للعلماء والفضلاء وسدّته السّنية كهفا للحكماء والحلماء ما دام عالم في الأرض وكوكب في السّماء متصدّى ترجمة كتاب معالم الدين وملاذ المجتهدين گرديد وملتمس از ناظرين در اين أوراق آنست كه اكر بر خطائى مطّلع شوند درصدد اعتراض نيامده أو را اصلاح نمايند زيراكه سهو به منزلهء طبيعت ثانية است از براي انسان واللّه ولى التوفيق قدس سره از جهت متابعت حديث سيّد المرسلين صلّى اللّه عليه وآله كه كلّ امر ذي بال لم يبدأ فيه باسم اللّه فهو ابتر وموافقت قران مجيد وبواسطهء تيمّن وتبرّك ابتدأ نموده كتاب خود را بذكر اسم حضرت واجب تعالى فرموده كه [ خطبة المؤلف ] بسم اللّه الرّحمن الرّحيم با از براي استعانت است يا از براي تبرّك ومتعلّق است بفعل محذوف وتقدير چنين است كه ابداء في الكتابة باستعانة اسم اللّه يا اكتب متبرّكا باسم اللّه وهمچنين هر قائلى عامل أو را فعلى تقدير مىكند كه مناسب باشد با فعلى كه در ابتداى أو بسم اللّه كفته مىشود مثلا در وقت سواري راكب ودر هنكام نشستن اجلس ودر كاه برخاستن أقوم ودر وقت طعام خوردن اكل وبرين قياس وبهتر آنست كه عامل مؤخر تقدير شود تا آنكه كلام مفيد حصر شود ومعنى چنين شود كه بنام خدا اين كار را مىكنم نه بنام غير أو چه عامل مقدر در حكم ملفوظست وتقديم معمول بر عامل دلالت دارد بر حصر چنانچه علماى معاني بيان نمودهاند ومفسّران نيز در ايّاك نعبد وايّاك نستعين تصريح نمودهاند به اينكه تقديم مفعول افاده حصر مىكند يعنى ترا عبادت مىكنيم وبس نه غير تو واسم نزد بصريين از أسماء محذوفة الاعجاز است مانند يد ودم كه در أصل يدو و ( ) دمو بودهاند يعنى در أصل سمو بود چون اين كلمه كثير الاستعمال بود وتخفيف مناسب بوده حرف آخر را كه واو است حذف كردند وحرف اوّل ساكن كردانيدند وهمزه وصل در اوّل أو درآوردند اسم شد پس اسم نزد ايشان مأخوذ از سمو است كه بمعنى رفعت است وعلم را أزين جهت اسم مىنامند كه رفعتى است از براي مسمّى چه اسمى دلالت دارد غالبا بر معنى كه موجب شرافت مسمّى است چون محمّد وعلى وأبو الحسن وتقى ونقى وأمثال اينها ونزد كوفيّين مشتق از سمه بمعنى علامت است چه اسم نيز علامت است از براي مسماى خود ودر أصل وسم بوده وأو را حذف نمودند وعوض از أو همزه وصل درآوردند اسم شد ودليل مذهب بصريّين است جمع وتصغير أو بأسماء وسمّى چه قاعده آنست كه در حال جمع تكسير وتصغير كلمهء أو را بحروف أصول خود برمىكردانند وبعد از ان أو را تكسير وتصغير مىكنند وچون جمع اسم بأسماء وتصغير سمّى امده معلوم مىشود كه سين بجاى فاء الفعل وواو بجاى لام الفعل باشد والا كه اكر أصل أو وسم مىبود كه جمع أو اوسام وتصغير أو وسيم باشد چه فعل را جمع بافعال وتصغير بفعيل مىكنند واللّه در أصل اله بود