شاهان به بندگى من اقرار مىكنند * تا من كمينه چاكر اولاد حيدرم
شاه نجف امير ولايت على كه هست * بر سر ز فخر ، خاك ره او چو افسرم
تا سر بر آستانهء جاهش نهادهام * مهر است متكّا و سپهر است بسترم
من خود كيم كه دعوى مهر على كنم * من بندهء كمينه غلامان قنبرم
نسبت به خاندان على و به آل او * دل دادهام ، درست كه پاك است مادرم
آن را كه هست با علويان ارادتى * گر از نژاد ترك بود ، هست داورم
و آن را كه با ولايت او نيست نسبتى * خصم من است گر همه باشد برادرم
اى من غلام بازوى مردى كه در مصاف * دارد ثواب خلق به يك ران عنترم
نشنيدهاى مگر كه ز آهن درى چنانك * چون در ربود روز وَغا ، مير خيبرم
گر همچو بو تراب كسى در كمال و فضل * گويند هست بعد نبى نيست باورم
در كام من ز مدحت حيدر حلاوتى است * كز ذوق آن حرام شود طعم شكرم
شاها منم غلام تو آن آذرى كه هست * در صورت بتان سخن دست آذرم
بتهاى آذرى كه به صورت نداشت خاك * گرديده زنده از نفس روح پرورم
گر كافر بتان ز من اين شعر بشنوند * مؤمن شود ز معجز طبع سخنورم
قال السيّد نعمة اللّه - رضوان اللّه عليه - فى مقاماته : و أمّا علمه - صلوات اللّه عليه - فهو الّذي قال :
سلوني عمّا فوق العرش فإنّي أعلمه علم احاطة لا علم خبر ثمّ نقل قصيدة البرسى هذه :
يا آية اللّه بل يا فتنة البشر ! * يا غاية الدّهر بل يا منتهى القدر !
يا من إليه إشارات العقول و من * فيه الألبّاء تحت العجز و الخطر !
هيّمت أفكار ذي الأفكار حين رأوا * آيات شأنك في الأيّام و العصر
يا أوّلا آخرا ، نورا و معرفة ! * يا باطنا ظاهرا فى العين و الأثر !
لك العبارات بالنّطق البليغ كما * لك الإشارات بالآيات و السّور
كم خاض فيك اناس و انتهوا فإذا * معناك محتجب عن كلّ مقتدر !
أنت الدّليل لمن حارت بصيرته * عليه فى مشكلات العقل و العبر
أنت الغنيّ عن الدّنيا و زخرفها * اذ أنت سام على ما فى قوى البشر
فليس قبلك للأفكار ملتمس * و ليس بعدك تحقيق لمعتبر
تفرّق النّاس فى معناك و اختلفوا * فالبعض في جنّة و البعض في سقر
النّاس فيك ثلاث ، فرقة رفعت * و فرقة وضعت بالجهل و القدر