لازم و متعدى آمده است .
و « ذرء » به معنى خلق است . و « شهداء » جمع شاهد است . و « جحد » مشتق است از جحود ، به معنى انكار .
بدان كه چنانچه از اين فقرات شريفه ظاهر مىشود كه امت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم افضلند از امت پيغمبران سابق و ختم ايشانند ، ظاهر مىشود كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم افضل است از پيغمبران سابق و ختم ايشان است . و اگر گويى كه پيغمبر ما چون آخر پيغمبران است و عيسى عليه السّلام در آخر الزمان از آسمان نزول مىكند ؟
( جواب شبههاى كه بعضى كردهاند كه عيسى آخر پيغمبران است ، نه محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم )
جواب مىگوييم كه مراد از اين ، آن است كه بعد از نبوت پيغمبر ما ، كسى را به پيغمبرى نمىفرستند . عيسى عليه السّلام پيش از پيغمبر ما پيغمبر بوده است و چون از آسمان نزول مىكند ، به شريعت پيغمبر ما صلّى اللّه عليه و آله و سلّم عمل خواهد كرد و به قبلهء او نماز خواهد گزارد و اقتدا به صاحب الزمان صلوات اللّه و سلامه عليه در نماز خواهد كرد ، گويا از جملهء امت او خواهد بود . و در قول امام عليه السّلام « و جعلنا شهداء على من جحد » اشاره است به آيهء كريمهء
وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ وَ يَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً
. « 1 » و در تفسير اين آيهء كريمه ، اختلاف كردهاند .
بهترين تفاسير ، آن است كه امت پيغمبران سابق ، در روز قيامت انكار مىكنند كه پيغمبران ما تبليغ رسالت كردهاند به ما .
( بيان آنكه امت پيغمبر ما گواهى بر صدق پيغمبران سابق خواهند داد )
پس جناب مقدس الهى ، با علم كامل به جهت مصلحت ، گواه از پيغمبران
هامش
( 1 ) . البقرة ، آيهء 143 .