نفاس . و در خبر است كه پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله گفت كه : هركه حلال داند ترك نماز را كافر است . و گفت : فرق نيست ميان كافر و مسلمان مگر به نماز . و گفت : هركه يارى كند بىنمازى را به خرقهاى و لقمهاى چنان باشد كه هفتاد بار كعبه را خراب كرده باشد و هفتاد پيغمبر را كشته باشد ، اوّل ايشان آدم باشد و آخر ايشان محمّد رسول اللّه ؛ پس واى بر حال خانهاى كه در آن بىنمازى بود ، خير و بركت در آنجا نبود .
اعتقاد ما آنست كه مستحبّ است نماز را با جماعت گزاردن . در خبر است كه يك نمازى كه با جماعت گزارند فاضلتر بود از هفتاد نمازى كه بىجماعت بهجا آرند . و واجب مىدانيم نماز جمعه را هرگاه شرائط آن متحقق باشد ، و جائز نمىدانيم شستن پاىها را در وضو و مسح كشيدن بر سر موزه مگر وقت ضرورت يا تقيّه .
و غسلهاى واجبى نزد ما شش است : اوّل غسل جنابت ، دوم غسل حيض ، سوّم غسل نفاس ، چهارم غسل استحاضه ، پنجم غسل مسّ ميّت ، ششم غسل دادن به ميّت .
و مجامعت زن حايض را و نفساء را حرام مىدانيم . و بعضى مجتهدين برانند كه اگر كسى با زن حايض در اوّل زمان جماع كند واجب است كه يك مثقال شرعى طلا كفّاره بدهد و در ميان آن نيم مثقال ، و در آخر آن چهار يك مثقال .
و جائز نيست كسى را كه بىوضو باشد مسّ خطّ مصحف كردن . و حرام است جنب را سورهء سجده خواندن ، كه آن سورهء اقرأ و سورهء النّجم و سورهء حم تنزيل و سورهء الم تنزيل بود ، اگرچه يك كلمه باشد . و روا نيست كه مسّ نام خدا يا نام يكى از چهارده معصوم كند . و حرام است بر وى كه داخل مسجد مكّه يا مدينه شود يا در مساجد ديگر درنگ كند .
و جائز نيست كه كسى در مكان غصبى يا در لباسى كه حرير محض يا زربفت بود نماز گذارد . و بعضى برانند كه صاحب ملك را نيز جائز نيست كه در آن ملك غصبى نماز گذارد . و در خبر است كه هركه در دنيا حرير بپوشد در آخرت نپوشد .
و مروى است كه هركه جامهء زربفت بپوشد تا آن با وى باشد فرشتگان وى را لعنت كنند . و نماز زن در طلا درست است ، و در حرير در صحّت آن خلاف است . و پوشيدن آن هر دو بر مردان حرام است مگر در وقت ضرورت يا براى دفع شپش يا دفع سرماى سخت .
رسائل فارسى ادهم خلخالى ( فارسى ) — صفحة 36
مساهمون: ادهم عزلتى خلخالى
ص٣٦