فقط راهشان مختلف است ( انتخاب اين سه لغت به جهت شيوع اين سه واژه است ، ليكن از نظر رسايى لغت خالى از اشكال نيست ، تزوير همه جا و مطلقا مذموم است ليكن زر و زور اگر انحراف پيدا كنند شيطانى مىشوند . زر اگر در مسير عدالت صرف شود خوب است ، و زور اگر به معناى قدرت براى اجراى عدالت باشد خوب است ، البته تزوير هم استثناء دارد ، گاهى در برابر دشمن مزوّر بايد به تزوير متوسّل شد ليكن اين استثناء است . . . ) ليكن تزوير خطرناكتر و ظالمانهتر است ، زر و زور مىكشند و مىبرند ليكن تزوير ابتدا كافر و ضدّ انقلاب و مفسد مىكند و سپس از ميان بر مىدارد . با تزوير است كه امام حسين عليه السلام اختلاف انداز و تفرقهافكن مىشود ، و به حكم قاضى شرع مرتّد اعلام مىشود ! و امام موسى بن جعفر عليه السلام براى اين كه شقّ عصاى مسلمين نشود به تبعيد و زندان مىرود ! شيخ فضل اللّه نورى مفسد فى الأرض و مهدور الدّم خوانده مىشود ! حاج سيد حسن كاشى روحانى مبارز ، سنّى و خارج از تشيّع معرفى مىشود ، و مرحوم حاج شيخ هادى تهرانى به علّت توهين به يك عالم ، كافر مىشود و . . . ( رگ رگ است اين آب شيرين آب شور * در خلايق مىرود تا نفخ صور ) .
8 - 12 - عدالت اجتماعى : كار هر كسى اگر براى جامعه مفيد باشد ، آن كس بايد به اندازهء كارش بهره ببرد ، و بايد امكان همه گونه فعاليّت اقتصادى مشروع برايش باشد تا بتواند استعدادهاى نهفتهء خويش را تجلّى دهد ، در غير اين صورت عدل اجتماعى اقتصادى برقرار نخواهد شد .
رعايت عدالت اجتماعى اقتصادى دو قسمت اساسى دارد : 1 - عدالت اقتصادى در توزيع منابع اوّليهء موجود . 2 - عدالت اقتصادى در بررسى سهام توليدات و توزيع فرآوردهها .
مالكيت ها ( فارسى ) — صفحة 196
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١٩٦