نسخههايى از آن ، در نام و در بخشبندى ، حتى در نام نگارنده به چند گونه ياد شدهاند :
يكم ، آغاز و انجام : مبداء و معاد در دو بخش : 1 - در مبدا در شش فصل ، 2 - در معاد ، در پنج « فصل » كه از ابهرى دانسته شده ( - فهرستواره 6 / 55 ) .
دوم نسخهء 2912 سپهسالار : در دو بخش :
يكم در معرفت مبدأ در « هفت فصل » دوم معاد ، در ( ده فصل ) . آغاز آن بسيار نزديك به روايت يكم ( فهرستواره ، همانجا ) .
آغاز : حمداله . . . قالى المولا العلامه افضل المتاخرين . . . اثير الملة . . . و الدين الابهرى ، حمداله و بعد به آنكه غرض از علم الهى مبدأ و معاد است . و معرفت مبدأ آن باشد كه واجب الوجود را بدانيم . ما علم الهى را به دو قسم كردهايم : اول معرفت مبدأ در ( هفت فصل - چنين ) دوم معرفت مبدأ ( چنين ) در ( ده فصل - چنين ) .
در نسخهء ديگر 6747 همان كتابخانهء سپهسالار ، با همان بخشبندى ، نگارنده از ابن سينا دانسته شده است .
ذريعه 19 / 50 « مبدأ و معاد » يا « آغاز و انجام » آغاز بسيار نزديك به نمونه بالا ( سپهسالار ) .
سپهسالار 5 / 496 « مبدأ و معاد » ( 2 نسخه با يك بخشبندى ، يكى از ابهرى و ديگرى از ابن سينا ) .
مبدأ و معاد .
از صادق اردستانى ( گويا - بخش فلسفه ، جعل ) .
گلپايگانى ، نامگو 1 / 624 ، نوشتهء سدهء 13 .
مبدأ و معاد :
عقايد . از آقا جمال خوانسارى ( د 1121 ق ) ( - بخش فلسفه 6 / 222 ) بيفزاييد :
گلپايگانى ، نامگو 1 / 526 ش 135 / 31 « عقائد :
مبدأ و معاد » ( نوشتهء 1116 ) .
مبدأ و معاد .
از زين الدين سيفى ( نسخه سفينهء تبريز ) .
اين گفتار با جدايى همان « آغاز و انجام » اثير الدين ابهرى ( فهرستواره 6 / 55 ) مىباشد .
نسخهء در دست در دو قسم است . قسم اول در مبداء ( در 7 فصل و نه 6 فصل ) : 1 - در برهان واجب الوجود ، 2 - بدانكه واجب الوجود يكى است ، 3 - واجب الوجود ؟ قابل صفت هيچ وجودى نيست ، 4 - بدانكه واجب الوجود بسيط است ، 5 - بدانكه اجسام هيولى جسم يكى نيستند ، 6 - بدانكه حركات افلاك طبيعى نيست ، 7 - در تركيب وجود و كيفيت و لزوم كثرت . قسم دوم ، در معاد ، فصل 1 - ( معاد جسمانى ) ، 2 - ( بطلان تناسخ ) ، 3 - ( نفس تباه نشود ) ، 4 - ( معاد نفس ) ، 6 - در معجزات و وحى و الامام .
آغاز : كتاب فى المبدأ و المعاد تاليف الامام العالم زين الدين سيفى . الحمد لله رب العالمين صلاته على ابنيائه من عباده خصوصا على محمد و آله : اما بعد بدان كه غرض از علم الهى