نسخه ) ؛ ذريعه 19 / 361 « مجالس طريق الحق » كه نام نگارنده را نوروز على جوانشير آورده .
آستان قدس 14 / 466 ش 8335 « مجالس طريق الحق و الدين » از كلبعلى فرزند نوروز على ؛ آستان قدس ، نامگو 1 / 494 « مجالس طريق الحق و الدين » از كلبعلى ؛ دو كتابخانهء مشهد 979 « مجالس . . . » ؛ مرعشى - اشكورى 22 / 116 ش 8538 « مجالس طريق الحق » از كلبعلى .
گنج 2 / 511 ش 786 « رسالهء كلامى » ، همانجا 970 ش 786 « مجالس طريق الحق الحق » .
مجالس الموحدين .
از محمد تقى امير اشجع الملك ( - بخش اخلاق 6 / 593 ) .
مجالس المؤمنين .
ناشناسى به هنگامى كه در حيدرآباد دكن مىزيسته ، به سال 1058 ق در پى يكسال كار آن را به ابو المظفر عبد الله قطبشاه ( 1035 - 1087 ق ) ، پيشكش كرده است ، در امامت و مناقت و بدگويىها ، در « مقدمه » در 2 « اصل » : در امامت و سپس 12 « فصل » و « خاتمه » ( برابر كاشف الحق معز الدين اردستانى ) .
اشكورى ، مشهد ، امام هادى 38 « مجالس المؤمنين » ناشناخته با همان سرآغاز « كاشف الحق » .
مجالس الهدى لارباب التقى .
از سيد محسن فرزند غفار حسينى پيشنمازى تبريزى به سال 1392 ق در 2 مجلد ، و « مجلس » هايى .
آغاز ج 1 : الحمد لله على اللّه و الشكر على نعمانه . . . مجلس اول در عقل .
آغاز ج 2 : الحمد لله الذى اشرق القلوب بانوار معرفته .
مرعشى 28 / 59 ، 60 ، 61 ( 3 نسخه از 2 مجلد آن ) .
المجاهد فى رد الجاهد .
از شيخ على اكبر فرزند محسن حسنآبادى اهرى ( آذربايجان ) از نيمهء سدهء 14 ق .
در رد « ينابيع الاسلام » رلنجس بيك نصارى ، كه در مسايل بنيادين اسلام كه قرآن باشد نگاشته شده بود ، در دو مجلد ، يكم در رد سخنان مسيحيان به گونه كلى ، دوم در پاسخ به سخنان « ينابيع » در 1344 ق نگاشته در تبريز ، چاپ شده است .
ذريعه 19 / 375 ؛ اعلام 2 / 1504 .
چاپ سنگى 17 ؛ چاپ سنگى ، تبريز 69 .
مجسمه :
كلمات باطلهء مجسمه . ناشناسى پيش از سدهء 10 - 11 ق كه نسخه از آن روزگار دانسته شده است . نخست گفتهء آمنارا آورده سپس به پاسخگوئى و رد آنان پرداخته است .
آغاز : ( افتاده ) گفته است ابن سمعانى تميمى كه از مجسمه است كه خداى تعالى جسمى است بر صورت انسان و هلاك شود . . . و بعضى مجسمه گفتهاند كه حق تعالى نورى است