بعضى محل آن دماغ ، 5 - بدانكه علم بر دو نوع است ، قديم است و محدث ، 10 - بدانكه مذهب اهل سنت و جماعت آن است كه آفريدگار عالم يكىست ، 15 - بدانكه در ديدار حق تعالى بخواب ديدن اختلاف است ، 20 - بدانكه وعدهء حق تعالى صادق است ، 25 - بدانكه پيغمبر ( ع ) را معراج بود ، اما در اين اختلاف است كه در خواب بود يا بيدارى ، 30 - توبه ، 35 - دوزخ مؤمنان ، 40 - ايمان مقلد ، 44 - لعن بر يزيد . قسم سيوم در بيان اعتقاد عوام اهل سنت ، و در اين قسم مسايل اصول دين است بىدليل ، بيست « فصل » : فصل 1 - بدانكه حقيقت اشياء ثايت است ، 2 - آفريدگار عالم يكىست ، 5 - بدانكه بر حق تعالى هيچ بنده را هيچ تعالى هيچ بنده را هيچ واجب نيست ، 10 - اول پيامبران آدم بود . . . ، 15 - بدانكه هيچ ولى بر نبى فاضلتر نيست ، 20 - بدانكه بر مجتهد خطا رواست .
آغاز 1 : الحمد للّه الذى جعل الانسان وجيها فى الدنيا و الآخرة بلطفه . . . بدان اسعدك اللّه تعالى و رزقك خير الدارين . قاعدهء حكماى عالم و علماى بنى آدم آن است .
آغاز 2 : الحمد للّه ذى العزة و الجلال ، و عاصم اهل السنة .
مشترك 2 / 1147 ( 3 نسخه ) .
گنجبخش ، ش 8344 .
علاج المنكرين .
از محمد جلال الدين سندى - بخش عرفان 7 / 666 .
علاقة التجريد :
شرح تجريد . از محمد اشرف فرزند عبد الحبيب فرزند احمد فرزند زين العابدين اصفهانى عاملى علوى حسينى ( د 1145 ق ) ( - ترجمهء مصائب النواصب ، هف ) ، گزارش « تجريد الكلام فى تحرير عقايد الاسلام » خواجه طوسى ( د 672 ق ) است كه يكى از كتابهاى پايهاى اصول عقايد شيعه است . با « شرح » و « حاشيههاى بسيار به فارسى و عربى » .
گزارش كوتاهى ، با سربندهاى « قال ، قال » با بهرهگيرى از برخى از شرحها آن متن و برخى از سرودههاى خود .
مقصد سوم اين كتاب در جمعه 15 صفر 1121 ق و آخرين آن در 1120 ( اشكورى ) .
آغاز : حمد مر خدايى را كه تجريد علايق جسمانيه و تهذيب اخلاق ايمانيه را صراط مستقيم ابواب جنان .
ذريعه 15 / 310 « علاقه » ، همانجا 3 / 352 « تجريد الكلام » ، همانجا 6 / 31 « حاشيه » هايى بر آن ، همانجا 13 / 138 - 140 « شرحهايى بر آن ، از آنميان همين شرح ؛ اعلام 1 / 200 اشرف ؛ طبقات 12 / 67 محمد اشرف ؛ مصفى 82 محمد اشرف اصفهانى ؛ صفا ( 1 ) 5 / 273 ، همانجا ( 3 ) 1476 .
روضاتى ، اصفهان 1 / 157 - 169 ، « علاقه . . . » به تفصيل ؛ مرعشى - اشكورى 17 / 102 ، ش