مير سيد احمد . پيش از 1201 ق كه تاريخ نسخه است .
آغاز : اول دانستم آنكه خداى تعالى خود را و مرا مىشناسد و من او را ، و چون بيشتر نظر كردم ، دانستم . . . آنكه خدا نه خود را مىشناسد و نه مرا .
مشترك 3 / 1496 ( 1 نسخه ) .
سرفراز ، انجمن 200 ؛ نوشاهى ، انجمن 49 .
* رسالهء عرفانى . محمد جعفر ، مجذوب على شاه همدانى قراگزلو
كبودر آهنگى ( د 1239 ق / 1824 م ) . ( - اثبات نبوت ) . يكى نيستند :
اعلام 3 / 1965 مجذوب على شاه .
1 - آغاز : درود بىحد بران ظهور كه شهود ذاتش مقصود از صفات است . . . و لا يترك بعبادة ربه احدا .
نسخهها 2 / 1164 ( 1 نسخه ) .
نشريه 5 / 378 .
2 - آغاز : الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى . . . و بعد ، بر ارباب اولوا الالباب ظاهر و هويدا باشد كه اقل عباد .
نسخهها 2 / 1165 ( 2 نسخه ) .
ادبيات ، تهران 1 / 293 ؛ مجلس ش 7 / 5393 فهرست نشده .
3 - در اينكه مجاز نبايد صورت مجيز را هنگام نماز در خيال نگاهدارد . كه پس از « عقايد » ( هف ) نگاشته است . ( - رسالهء عرفانى . مشتاق عليشاه ) .
نسخهها 2 / 1165 .
نشريه 2 / 1165 .
4 - رسالهء در عرفان .
يزد ، شيروانى 4 / 1325
4 - گفتارى كه به كوشش على رضا ذكاوتى قراگزلو ، در « ميراث اسلامى ايران » 4 / 151 - 164 چاپ شده است . ذكاوتى در ديباچهء خود مىنويسد : « بايد از آثار اخير مجذوب على شاه باشد » .
آغاز : اى برادر راه ، اى سالك طريق الله ، بر تو باد ملازمت تقوى و مجانبت هوى تا به موجب آيت كريمه
« اتَّقُوا اللَّهَ . . . » *
* رسالهء عرفانى : رساله در عقايد .
از سيد محمد اكبر دهلوى حسينى چشتى فرزند گيسودراز ( د پس از 839 ق / 1435 م ) . در 4 « فصل » : 1 - شناختن بارى و آنچه او را از آن بايد تنزيه كرد ، 2 - صفات بارى ، 3 - اسماى بارى ، 4 - آن جهان و احوال آخرت .
آغاز : حمد بىحد و ثناى بىعد ، مر خداوندى را كه موصوف است به صفات لم ، و منزه است از حدوث و . . .
مشترك 3 / 1487 ؛ نفيسى 1 / 197 كه ضمن برشمردن كارهايش از « كتاب العقايد » نام برده .
* رسالهء عرفانى . مروزى - تصوف .
* رسالهء عرفانى . گويا از مشتاق على شاه فرزند محمّد دكنى ملقب به ظهور على شاه ،
كه « فيضيه » را به سال 1271 ق نگاشته است ( دانشپژوه ) و يا مجذوب على شاه همدانى در اينكه به نظر آوردن مراد در هنگام عبادت درست نيست و صوفيان شيعى چنين كارى را روا نمىدانند ( - رسالهء عرفانى ، مجذوب على شاه ، بالا ) .
آغاز : بعد از اتمام رسالهء « عقايد » و تزييف .