گشاد راه بدان منوط است ، در ابتداى اين مكتوب ثبت افتاد .
آغاز 2 : قال الله تعالى كنت كنزا مخفيا . . .
سئوال حقتعالى از كه مخفى بود اگر از خود مخفى بود ، جهل لازم آيد .
نسخهها 2 / 1070 « پرسش و پاسخ » ( 1 نسخه ) ؛ اعلام 3 / 1813 ؛ مشترك 3 / 1569 « سؤال و جواب » ( 1 نسخه ) ؛ نفيسى 1 / 191 زندگينامه و چند كار او از آن ميان « مكاتيب » و « سؤال و جواب » ؛ ذريعه 9 / 816 « ديوان قاسم انوار » ؛ هدية العارفين 1 / 731 .
دانشگاه 10 / 1778 سؤال و جواب . چهارده پرسش و پاسخ است .
نوشاهى ، موزه 235 در « كليات » او .
تركيه ، بروسه 302 آغاز برابر 2 .
* پرسش و پاسخ . از محمود پسيخانى معروف به محمود عجم ، نقطوى ، سدهء هفتم ،
نگارندهء « مفاتيح غيوب » ( هف ) و « عبرتنامه » .
آغاز : استعين بانفسك الذى لا إله الا هو .
الحمد لله الذى وجه نفسه ( برابر سرآغاز همان مفاتيح غيوب ، كه بايد يكى باشند . )
نسخهها 2 / 107 ؛ اعلام 3 / 2221 .
مجلس 6 / 62 .
* پرسش و پاسخ . پنج پرسش كه از تاج الدين محمود فرزند خداداد اشنهى شده است .
اعلام 3 / 2219 .
آستان قدس ، نامگو 96 ش 5916 « پنج پرسش و پاسخ » .
* پرسش و پاسخ : سئوال و جواب . شاه نعمت الله ولى - بخش فلسفه .
* پرسش و پاسخ : سؤال و جواب : همدانى ، مير سيد على - بخش فلسفه .
* پرسش و پاسخ . ن . تفسير و حديث .
آغاز : حمد نامحدود و ثناى نامعدود حضرت ربوبيّت را كه غبار زوال بر چهرهء جمال جلال او ننشيند .
تركيه ، بروسه 337 .
* پرسش و پاسخ . ن .
آغاز : بسمله . اگر سؤال كند كه معنى كل شيئ هالك الا وجهه . اين معلوم مىشود كه بهشت و دوزخ نيز در حدود هلاك باشند .
تركيه ، بروسه 273 .
* پنج طور -
بخش فلسفهء علمى .
* پنج گنج .
از حامد محمد شمس الدين جيلانى اوچى متخلص به سيد ( 1303 ق / 5 - 1886 م ) در پنج نوع ، دربارهء عشق مجازى و حقيقى ، به نثر آميخته به نظم . نام نگارنده در ديباچه آمده ، و از هموست « بازنامه » ( هف طبيعى 5 / 3787 ) .
آغاز : سرنامه بنام آن خداوند . . . حمد بىحد و ثناى لاتعد آن سرور محبوبان را كه محبوبان جهان . . . اما بعد ، مىگويد شيخ حامد محمد شمس الدين .
مشترك 3 / 1329 ( 2 نسخه ) .
اوچ ، غلام سرور 185 .
* پنج معرفت :
معرفت . محمد جعفر حسنى ، به خواهش فرزند دينى مجلس عالى مبارك خان فرزند عالم خان . در 5 « معرفت » : معرفت 1 - وحدت جلّت ذاته ، 2 - معرفت حضرت رسالت ( ص ) ، 3 - معرفت امير المؤمنين ( ع ) ، 4 - معرفت