سهرورديان ، فردوسيان ، شطاريان ، نقشبنديان و مداريان .
سال 45 عالمگيرى برابر است با ( 1113 ق / 1 - 1702 م ) ، با توجه به اينكه « باغ دنيا » ( هف ) را در 1068 ق / 7 - 1658 م . نگاشته بلنداى زندگى علمى او به دست مىآيد .
آغاز : الحمد للملون و الصلاة على باعث المكون ، و على آله و صحيه ، اما بعد ، مىگويد فقير . . . محمد رضا .
مشترك 3 / 1328 ( 2 نسخه ) .
گنج 2 / 573 ش 3688 و 7409 .
* پاس انفاس : دم و قدم : هوش در دم .
به روايت خواجه عبد الخالق غجدوانى ( سدهء 6 ق ) ( - آداب طريقت ) . آغاز مىشود . با هشت سخن خواجگان : 1 - هوش در دم ، 2 - نظر بر قدم ، 3 - سفر در وطن ، 4 - خلوت در انجمن ، 5 - ياد كرد ، 6 - بازگشت ، 7 - نگاهداشت ، 8 - يادداشت . به نثر آميخته به نظم .
در آن سخنانى ديده مىشود كه در « رشحات » كاشفى ( هف ) و نيز نقل از « شرح رباعيات » جامى ( هف ) آمده است .
آغاز : بعد از اداى محامد الهى و صلوات نامتناهى بر روضهء حضرت رسالت پناهى . . .
سخن مرشدان آگاه و كلام خواجگان .
مشترك 3 / 2127 « هشت اشغال » ، همانجا 1328 ( 1 نسخه ) ؛ اعلام 2 / 1311 .
گنج ش 7409 .
* پاس انفاس . شيخ المشايخ ( فريد ) مسعود ابو بكر عمر صلاح بخارايى .
در 4 « فصل » : 1 - در معرفت دل ، 2 - در پاس انفاس ، 3 - در شرح دل ، 4 - ( گويا ) در وحدانيت و آفرينش دل و پيدا كردن آدم صفى .
آغاز : رسالهء پاس انفاس بندگى شيخ المشايخ مسعود ابو بكر عمر صلاح بخارى ( ق ) حمد له .
عاقبت . صلات . مىگويد ضعيف فريد مسعود ابو بكر عمر صلاح بخارى . . . كه اين رسالهء پارسى در بيان شرح معرفت دل و ماهيت آن ، در قلم آورد و بر چهار فصل بنا نمود ( فهرست 4 فصل ) .
ازبكستان ، تاشكند 11 / 341 ؛ تاشكند ، فارسى ( ابو ريحان ) ( 1 ) 2 / 21 .
* پاسخ بابا افضل -
بخش فلسفه
* پاسخ حاجى بكتاش .
تهران ، مينوى 124 .
* پاسخ خواجهء نقشبند .
از خواجه بهاء الدين نقشبند ، محمد فرزند محمد بخارايى ( د 790 يا 791 ق / 1388 م ) . چند پاسخ عرفانى است .
نسخهها 2 / 1068 .
نشريه 4 / 669
موزهء بريتانيا 9495
or
.
* پاسخ دوانى .
جلال الدين محمد - بخش فلسفه - حكمت .
* پاسخ ذهبى .
ميرزا ابو القاسم معروف به ميرزا بابا ذهبى شيرازى ( د 1286 ق / 1869 م ) به پرسشهاى رايض الدين عبد الكريم زنجانى ذهبى ( د 1299 ق / 1882 م ) ، پيرامون صلوات بر پيامبر ، زيارت معصومان ، حديث كنت كنزا مخفيا و جز آنها .
آغاز : الحمد لوليه مبدا خلقته و منشا لوأ و رحمته . . . اما بعد ، فاعلم ايها الولد الحنان .