سبق آنفاً أنّ جماعة من الفقهاء من القدماء والمتأخرين استظهروا من الآية المزبورة وجوب تعظيم الشعائر مطلقاً . ولكن يظهر من صاحب الرياض ( 1 ) استحباب تعظيم الشعائر . وفي المفتاح - بعد نقله كراهة التجصيص وتجديد قبور غير الأنبياء والأئمة عليهم السلام - نقل عن المسالك والمدارك ومجمع البرهان والمفاتيح : « أنّه لا يبعد استثناءُ قبور العلماءو الصلحاء أيضاً استضعافاً لخبر المنع والتفاتاً إلى تظعيم الشعائر » . ( 2 ) وظاهره عدم وجوب تعظيم الشعائر ، بل غايةمدلول كلامه استحبابه ؛ حيث استدل بذلك لجواز تعمير قبور العلماء والصلحاء . وكذا يظهر من صاحب الجوهر حيث علّل بذلك لاستحباب كنس المسجد بقوله : « ويستحب كنس المساجد قطعاً ، بمعنى