خواهد شد بطور شهود قهرى و اجبارى و لحظهئى مورد غفلت و يا نسيان قرار نخواهد گرفت و اين حضور همان وجود مثالى است كه قائم بروح و ظهور مكمن و نهفته روان است و صورتهاى مثالى قائم بذوات خود نيستند بلكه قائم بنفس و روح هستند .
و در عالم قيامت كه نشئه وجود حقيقى و قائم بذوات اشياء است همانطور افراد بشر پس از احاطه روح بر ابدان متحيز نورانى خود قدم بعرصه قيامت خواهند گذارد و پس از حساب چنانچه اهل ايمان كامل باشد وارد بهشت خواهد شد و هر چه از وجودات مثالى كه در عالم برزخ براى روح بطور وجودات مثالى حاضر بوده در قيامت و بهشت همه آن موجودات مثالى برزخى بطور تحقق خارجى حق تعالى همه آنها را در عالم قيامت و بهشت براى مؤمن كامل ايجاد خواهد نمود .
و همه موجودات مثالى در بهشت به صورت موجودات حقيقى نورانى متحيز خواهد درآمد و بر حسب آيه
وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً
و نيز آيه كريمه
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً
همچنين همه موجودات مثالى در عالم قيامت به صورت موجودات متحيز خارجى آفريده خواهند شد و مورد استفاده مؤمن كامل خواهد درآمد و حضور در عالم برزخ بطور تمثل و وجود مثالى قائم بروح بوده ولى در عالم قيامت و بهشت حضور اعمال و سيرت آنها و احضار بطور تحقق و تحيز خارجى خواهد بود .
هم چنان كه در عالم برزخ روح مجرد نيروى متخيله آن واجد همه صورتهاى اعمال قلبى و جوارحى خود بوده و صورتها قائم بنفس و روح بوده و در خارج تحقق و تحيز خارجى نداشته بلكه بطور تمثل روح از مشاهده وجودات مثالى مسرور بوده است .
ولى در عالم قيامت و بهشت همان صورتهاى اعمال قلبى و اعتقادى و جوارحى