خارجى توسط ارواح اهل ايمان ايجاد فرموده باشد و واسطه فيوضات دائم و بطور تجدد امثال از طريق روح مؤمن به آن نعمتها فيض وجود افاضه شود و همه موجودات و نعمتها بذوات خودشان قائم باشند و تحيز خارجى داشته باشند ولى توسط روح اهل ايمان به آن نعمتها وجود افاضه شود .
بعبارت ديگر همان وجودات مثالى در عالم قيامت به صورت موجودات حقيقى و متحيز ظهور خواهند نمود و آفريده خواهند شد و همه موجودات و نعمتها در عالم قيامت و بهشت قائم بذوات خود در پرتو روح اهل ايمان خواهند بود و اهل ايمان نيز بر حسب آيه كريمه
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ
هر گونه اراده نمايند خواسته آنان بدون وسايل تحقق بپذيرد مثلا در هر محل بخواهند حضور يابند بدون حركت تحقق بپذيرند هم چنان كه آصف برخيا عرش ملكه سبأ را بدربار سليمان عليهما السّلام احضار نمود بدون وسيلهاى و بيدرنگ .
و آيه كريمه
النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا
صريح است در اينكه در عالم برزخ شعلههاى آتشين دوزخ يقوم فرعون و فرعونيان صبح و شام ارائه مىشود و بديهى است بطور تمثل و ارائه مثالى خواهد بود كه اين گونه عقوبت مثالى و برزخى اختصاص بعالم برزخ دارد و در عالم قيامت فرعون و فرعونيان به داخل دوزخ افكنده خواهند شد .
هم چنان كه آيه كريمه
وَ يَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ
در عالم قيامت فرعون و قوم او به داخل دوزخ افكنده خواهند شد صراحت دارد باينكه در عالم قيامت ابدان خبيثه و ارواح پليد فرعونيان بدرون دوزخ بطور ابد افكنده خواهد شد .
فرق ميان عالم برزخ و قيامت آنست كه در برزخ بطور مثال شعلههاى آتشين دوزخ بهر يك از آنان ارائه خواهد شد و هر صبح و شام كه شاهد بارتباط با عالم دنيا دارد ولى در عالم قيامت ابدان خبيثه و ارواح پليد فرعونيان به داخل