4 - روح بشر در اثر زندگى در دنيا استفاده از نيروهاى ظاهرى و تماس يا عالم و نظام دنيا هر لحظه استفادات بىشمارى داشته و همه لحظات خود را بطور جمعى و انبساطى ضبط نموده و واجد مطالب علمى و اعتقادى و اعمال جوارحى و اخلاقى خواهد بود بالاخره نفس از هنگام تعلق بجنين و انتقال بعالم دنيا در اثر تكاپو و حركت و استفاده از خارج بمطالب علمى و اعتقادى و اعمال جوارحى بىشمارى دست يافته و همه را در كمون خود ثبت و ضبط نموده هم چنان كه نسخهاى از آنها را كرام كاتبين نيز ثبت و ضبط يعنى نيروهاى فرشته غيبى صورتى از ملكوت عقايد و اعمال بشر در بر خواهد داشت .
5 - گفته شد كه عالم مثال و نشئه برزخ عبارت از تجرد روح و اينكه واجد صورتهاى اعتقادى و اعمال جوارحى و اخلاقى است و فعليت و قدرت او نيز به همان صورتهاى علمى و اخلاقى است بر حسب آيه كريمه
وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً
استفاده مىشود كه نيروى روح گر چه واجد همه عقايد و سرگذشتهاى بىشمار گذشته خود مىباشد ولى باستناد نيروى غيبى و تابش نور غيبى بر روح همه آنچه را كه در درون نهفته داشته بظهور كامل خواهد درآمد يعنى نيروهاى شنوائى و بينائى روح همه مناظر آن وجودات مثالى اعمال خود را مشاهده خواهد نمود .
هم چنان كه روايات مستفيضة
( القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران )
بر اين گواه است كه همه ذخاير درونى و خاطرات و عقايد و اعمال و حركات اختيارى كه در درون روح نهفته است بظهور ميرسد و بطور تمثل همه آنها بسراير نيك و بد ظهور خواهند نمود مثلا فرايض واجبة به صورت عروج بمقامات عاليه و صوم به صورت پناهندگى از غضب كبريائى و ايمن بودن از عقوبت خودنمائى خواهند بود .
بديهى است كه بشر در اين جهان نميتواند بطور صحيح به اين حقايق