شىء محيط ناظر به اين حقيقت است زيرا موجودات امكانى مظاهر ذات و صفات و آثار و افعال او هستند و وحدت حقيقى او وحدتى است قهار كه بر همه موجودات احاطه حقيقى و قيوميت دارد و كثرت معلومات خارجى بطور بىنهايت و همچنين بىنهايت مقدورات او ضرر بوحدت حقيقى او نخواهد داشت .
غرض آنست كه حقيقت علم او بذات قدس خود او است و در اثر و به تبع همه موجودات بر او منكشف ذاتى و آشكار خواهد بود وحدت علم و احاطه حقيقى او علم و احاطه به همه موجودات است و چنانچه بفرض امرى از حيطه علم و قدرت او خارج باشد آن علم و قدرت مشوب بجهل و عجز خواهد بود .
از بيانى كه در مورد علم و قدرت ساحت كبريائى گفته شد ساير اسماء و صفات كبريائى نيز همين بيان خواهد بود همچنانكه ساحت كبريائى واحد بوحدت حقيقى قاهر است از اين جهت
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ
و هو مع كل شىء به همين قياس وحدت حقيقى هر يك از صفات كمال او كه عين ذات او هستند .
و پس از وضوح اينكه علم و قدرت مقام كبريائى اصل و حقيقت علم و قدرت حقيقى است و لازم وحدت حقيقى قاهر ذات كبريائى است لا محاله علم و قدرت مخلوق از پرتو فيض علم و اشعه قدرت كبريائى خواهد بود بر اين اساس و با اين تفاوت حقيقى صفت علم و قدرت كه بر كبريائى او صادق است بر افراد بشر نيز به همين تفاوت صادق خواهد بود و فقط به صورت لفظ واحد و مشابه است ولى به لحاظ معنا تفاوت و تباين حقيقى ميان معانى خواهد بود .
قوله ( ع )
: قائما ناطقا ظاهرا باطنا لطيفا خبيرا قويا عزيزا حكيما عليما و ما اشبه هذه الاسماء :
از جمله صفات كمال كه لازم وجود حقيقى و بسيط است صفت قيام بطور اطلاق بامور و تدبير نظام و قيام بقسط و عدل است و در آيات كريمه قائما بالقسط تعبير