بيشتر آنها بر اين باورند كه تقليد از ميّت جايز نيست . و براى مرده هيچ عقيده و رأيى نمىباشد . تازه در اين ادّعا نيز دليل روشنى ارائه نمىكنند ، چنين كسانى در كار خود بر شك و كجروى هستند و كسى كه بدون بينش عمل كند ، چون كسى است كه از بيراهه گام برمىدارد ، هر چه بيشتر ره سپارد ، از مقصد دور تر مىشود . در مقدّمهء معتصم الشيعه در همين موضوع و به طور مشابه سخن گفته است .
لازم به ذكر است كه در ميان مجتهدين نيز اقليتى وجود دارد كه تقليد ابتدائى از ميّت را جايز مىداند .
يكى از آنان محقّق قمى است كه در قوانين در جلد دوّم ، آن را مطرح كرده و جواز تقليد از مجتهد مرده را قوى دانسته است .
در جامع الشتات نيز در پاسخ كسى كه سؤال كرده است در اين مسأله ( مسألهء خاصّى ) آيا مىشود از اين ابى عقيل تقليد كرد ، تقليد از فقهاى بزرگى را كه در قيد حيات نيستند تقويت كرده و گويد : جواز تقليد الميّت و ان كان قوياًعندنا . . . . « 1 »
هامش
( 1 ) - جامع الشتات ، چاپ سنگى ، ص 440 .