والتحت ، وانشقّت السّماء ، وانتثرت النجوم ، وتزول الأبعاد والأحجام ، ويرتفع الحواجز والحوائل ، ويتّحد ذو النّور مع النّور والفعل بالفاعل ؛ فلم يبقَ من القوى والحواسّ تأثّر ولا للمحسوس بما هو محسوس عين ولا أثر ، «
لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً
» ، «
وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً
» « 1 » . وتشاهد الجبال كالعهن المنفوش لضعف وجودها ، ثمّ ينسف نسفاً ، «
فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً لا تَرى فِيها عِوَجاً وَلا أَمْتاً
» ، « 2 » وتبدّل الأرض غير الأرض فتمدّ مدّاً الأديم وتبسط على قدرٍ تَسَعَ الخلائق كلّها ، «
وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ
» ، « 3 » والمتخلّصون عند ذلك عن البرازخ يتوجّهون إلى الحضرة الرّبوبيّة ، «
فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ
» « 4 » . « 5 »
« فعُدمت عند ذلك الآجال ، وزالتِ السنون والساعات ، ولا يبقى إلّا الواحد القهّار الّذي إليه مصير جميع الأُمور » ، « 6 » بلا وقت ولازمان ولا حيّز ولا مكان ، فلا قبل يؤمئذٍ ولا بعد ولا هناك ولا هنا ولا هنالك ، ولا سرّ ولا حجاب ؛ لأنّ ذلك من لوازم الزّمان المقتضي للتغيّر والمكان الموجب للتكثّر ، فإذا ارتفعا ارتفع الحجاب وجُمعتِ الخلائق دفعةً واحدةً «
كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ
» في أوسع مكان ، «
ذلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ
» ؛ « 7 » ومع أنّه يوم الفصل لامتياز الحقّ من الباطل فيه بخلاف الدّنيا لتشابههما فيها ، «
وَيَوْمَ تَقُومُ
هامش
( 1 ) - الإنسان : 13 ؛ الحاقّة : 14 .
( 2 ) - طه : 106 - 107 .
( 3 ) - إبراهيم : 48 .
( 4 ) - يس : 51 .
( 5 ) - راجع الحكمة المتعالية : 5 / 307 - 308 ، باب 11 ، فصل 23 .
( 6 ) - نهج البلاغة : 276 ، الخطبة 186 .
( 7 ) - النحل : 77 ؛ هود : 103 .