الأنوار ، «
وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً
» ، «
وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً
» . « 1 »
كلّما ارتفع حجاب ازداد نور ، فيقوي الإيمان ويتكامل إلى أن ينبسط نوره ، فينشرح صدره ، ويطّلع على حقائق الأشياء ، ويتجلّى له الغيوب ، ويعرف كلّشيء في موضعه ، فيظهر له صدق الأنبياء في جميع ما أخبروا عنه إجمالًا وتفصيلًا على حسب نوره وبمقدار انشراح صدره ، وينبعث من قلبه داعية العمل بكلّ مأمور والاجتناب عن كلّ محذور ، فيضاف إلى نور معرفته أنوار الأخلاق الفاضلة والملكات الحميدة ، «
يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ
» ، «
نُورٌ عَلى نُورٍ
» . « 2 »
وكلّ عبادة تقع على وجهها تورث في القلب صفاء تجعله مستعدّاً لحصول نور فيه وانشراح ومعرفة ويقين ؛ ثمّ ذلك النّور والمعرفة واليقين تحمله على عبادة أُخرى وإخلاص آخر فيها يوجب نوراً آخر وانشراحاً أتمّ ومعرفة أُخرى ويقيناً أقوى ، وهكذا إلى ما شاءالله . ومثل ذلك مثل من يمشي بسراج في ظلمة ، فكلّما أضاء له من الطّريق قطعة مشى فيها ، فيصير ذلك المشي سبباً لإضائة قطعة أُخرى منه ، وهكذا .
وفي الحديث النبويّ : « من علم وعمل بما علم ورّثه الله علم ما لا يعلم » . « 3 »
فأوائل درجات الإيمان تصديقات مشوبة بالشكوك والشبه على اختلاف مراتبها ويمكن معها الشّرك ، «
وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
» ، وعنها يعبّر بالإسلام في الأكثر ، «
قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ
» . « 4 »
هامش
( 1 ) - الآيات في البقرة : 257 ؛ الأنعام : 122 ؛ الأنفال : 2 ؛ طه : 114 .
( 2 ) - الحديد : 12 ؛ النور : 35 .
( 3 ) - تذكرة الموضوعات : 20 ؛ تفسير ابن العربي : 1 / 34 ؛ تفسير البيضاوي : 3 / 187 ؛ وراجع : الخرائج والجرائح : 3 / 1058 ؛ بحار الأنوار : 40 / 128 ، باب 83 ، ح 2 ؛ وكذا راجع التوحيد : 416 ، باب 64 ، ح 17 ؛ بحار الأنوار : 2 / 281 ، باب 33 ، ح 49 .
( 4 ) - يوسف : 106 ؛ الحجرات : 44 .