وقف پاداش داشته باشد و اگر تركش كند مجازات شود وجود ندارد ، مگر اينكه از وقف قصد و اراده معناى فاسدى داشته باشد كه در اين صورت گناهكار خواهد بود . بايد گفت كه استعمال كلمهء واجب ، لازم و جايز در معناى شرعى نيست ، بلكه مقصود از آنها زيبايى در تلاوت قرآن است و اين علم و آگاهى و دقّت در معانى و مفاهيم قرآن شايسته قاريان قرآن است .
سوم : در شش مورد لازم است از اول آيه كه با موصول « الّذين » آغاز گرديده ابتدا كرد ، زيرا در صورت وصل به ماقبل ( آيهء قبلى ) اين توهم ايجاد مىشود كه اين موصولات ( الّذين ) صفت ماقبل خود هستند ، در حالىكه بادقت درمىيابيم الّذين مبتدا و در محل رفع مىباشد . اين موارد ششگانه به شرح زير است .
1 -
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ
( بقره / 121 ) .
2 -
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ
( بقره / 146 ) .
3 -
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ
( بقره / 275 ) .
4 -
الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمُ
( انعام / 20 ) .
5 -
الَّذِينَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ جاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ
( انفال / 74 ) .
6 -
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَ مَنْ حَوْلَهُ
( غافر / 7 ) .
چهارم : وقف در مستثنا منه ، استثنا دو نوع است : متصل و منقطع .
الف - استثناى متصل : آن است كه مستثنا و مستثنا منه از يك جنس باشند و استثنا منقطع آن است كه مستثنا از غير جنس مستثنا منه باشد . در استثناى متصل ، وقف كردن قبل از آوردن مستثنا صحيح نخواهد بود . مثال :
1 - در آيهء 249 سوره بقره
فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ
بايد مستثنا
قَلِيلًا
با مستثنا منه شربوا خوانده شود ، زيرا استثناى متصل مىباشد .