روز را به سر مىبرند و با هم انس و الفت دارند .
تعبير « اهل بيت » به عنوان يك تعبير قرآنى در آيه تطهير ( احزاب ، 33 ) مطرح شد :
. . . إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
، اين آيه مطابق بيش از هفتاد روايت شيعه و اهل سنت « 1 » دربارهء پيامبر صلّى اللّه عليه و آله ، على بن ابى طالب ، فاطمه ، حسن و حسين عليهم السلام نازل شده است . و از آنجا كه در ضمن آياتى قرار گرفته كه خطاب به همسران پيامبر صلّى اللّه عليه و آله اين اختلاف پديد آمده كه آيا « آيهء تطهير » به اهل بيت عليهم السلام ( پنج تن ) اختصاص دارد يا همسران رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله هم مشمول آن مىباشد .
بنا به ديدگاه شيعه آيه تطهير دربارهء پنج تن نازل شده و دربارهء همسران پيامبر صلّى اللّه عليه و آله نيست . ادله و شواهد فراوانى در اين باره وجود دارد :
واژه اهل بيت در فرهنگ قرآن به افراد خاصى اطلاق مىشود ؛ چرا كه وقتى حضرت نوح فرزند خود را از اهل بيت خود مىداند ، خداوند متعال مىفرمايد :
. . . إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ . . .
؛ « 2 » اى نوح ! فرزندت از اهل تو نيست ؛ زيرا عمل صالح ندارد . همچنين است استثناى همسر لوط از اهل بيت آن حضرت . « 3 »
بنابر اين يكى از معيارهاى مهم اهل بيت اين است كه بايد پيرو و تسليم محض در دين باشند .
افزون بر آن ، در ذيل آيه تطهير دربارهء اهل بيت در بيش از هفتاد روايت مصداق آن را پنج تن آل عبا ، يعنى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله ، على ، فاطمه ، حسن و حسين عليهم السلام معرفى كرده كه اهل سنت حدود چهل سند آن را نقل كردهاند ؛ از جمله آنها سيوطى در درّ المنثور « 4 » و طبرى در جامع البيان « 5 » هر يك حدود پانزده روايت نقل كردهاند كه
هامش
( 1 ) . ر . ك : على بن جمعه حويزى ، نور الثقلين و البرهان ؛ محمد بن جرير طبرى ، جامع البيان ، ج 10 ، ص 296 ؛ جلال الدين سيوطى ، درّ المنثور ، ج 3 ، ص 603 .
( 2 ) . هود ، 46
( 3 ) . نمل ، 57
( 4 ) . درّ المنثور ، ج 3 ، ص 603 - 607 پانزده روايت آورده .
( 5 ) . جامع البيان ، ج 10 ، ص 296 - 298 شانزده روايت نقل كرده است .