سيّد الايّام « 1 » و « 2 » روز خاصّ سيّد المرسلين است - صلوات اللّه و تسليماته عليه و آله الطاهرين - « 3 » از جام اين بيان آب رجحان مىخورد ؛ « 4 » چه ركعات فرايض يوميهء ايّام سفر ، يازده است « 5 » ؛ و ركعات مفروضات يوميهء حضريه در روز جمعه ، پانزده « 6 » ؛ و در ساير ايّام هفده « 7 » ؛ و عدد پانزده بين العددين متوسّط و من حيث الفضل و الشرف بر هر دو متفوّق است ؛ و اختصاص به « 8 » مرتبهء اين عدد و فضيلت اين وسطيت از وظيفهء وقت ظهر جمعه ناشى . پس فريضهء جمعه به اسم وسطى از فريضهء ظهر ساير ايّام احقّ باشد ؛ و نيز نماز جمعه در وقت معيّن خود متوسّط است « 9 » ميان دو نماز فريضهء خطبتين كه در حساب صلاة « 10 » فريضه است ، به جاى دو ركعت از فريضهء ظهر و نماز عصر كه « 11 » فريضهء متّصله است به فريضهء جمعه ؛ و غير نماز « 12 » جمعه هيچ فريضهء مكتوبه اين حال ندارد . « 13 » و
بعد از ذكر صلاة « 14 » وسطى نيز بنا بر شدّت علاقهء نماز جمعه به قنوت ؛ و تعدّد قنوت در خصوص اين فريضه ، تأييد اين احتمال مىكند . و چون در تضاعيف « 15 » جذوات مبيّن آمد « 16 » كه « 17 » نسبت عقل با « 18 » نظام وجود ، نسبت نقطهء سيّالهء راسمه است با خطّ مرتسم بر سطح ، و شعلهء مجتالهء مستديره با دايرهء مرتسمهء در حسّ ؛ و همچنين نسبت هويّات امريّهء عالم امر « 19 » - من العقول « 20 » و النفوس - با مكوّنات « 21 » عالم خلق - من الصور و الموادّ جميعا - و امر الهى قيّومى و فيض فعّالى وجوبى - كه تعبير از آن به نفس رحمانى ربوبى شايع است - به منزلهء محرّكى كه آن نقطه و « 22 » آن شعله را در دست قدرت گرفته ، به قوّت صنع بر وفق