وحدت شخصيهء مبهمهء « 1 » هيولا بعينها در مراتب اختلافات غير متناهيهء اتّصالات « 2 » و انفصالات و تبدّلات و انقلابات صور جوهريهء نوعيه و شخصيه لا الى نهاية ، چنانچه در كتاب ايماضات « 3 » و تشريقات « 4 » - بفضل اللّه العظيم - بيان آن كردهايم . و « ط » حامل « 5 » عرش سطح وفق آمده است ؛ پس علاقهء ارتباط و اعتلاق ميان « ط » و هيولا « 6 » و همچنين ميان « ط » و « 7 » عقل هيولانى « 8 » نفس ناطقهء آدمى ، حكماى راسخين « 9 » را باعث بوده بر وضع « ط » تارة للهيولى و اخرى للعقل الهيولانى . و مجموع درجه و دقيقهء « طاء » ، مساوى درجهء « ياء » ؛ و جميع اجزاى مراتبش صد و هفتاد - كه عدد اسم مقدّس « قدّوس » و اسم رفيع المرتبهء « منيع » است - و به مشرب بعضى صد و هفتاد و يك « 10 » - كه عدد اسم « سامع » - و مزاج اجزاى عادّهاش شصت و يك است . و « ياء » كه اوّل مدارات تسعهء دور « 11 » عقود عشرات است ؛ و به حسب نسبت با ساير مدارات در اين دور حيّز « الف » دارد در دور « 12 » آحاد « 13 » مراتب و اجزاى مراتبش بر قياس آنچه در حروف متقدّمه ذكر كرديم مستبين ؛ و تكرارش در رابعه - كه خامسة المراتب است - معلوم ؛ و مزاج اجزاى عادّهء درجهاش / 201 / درجهء « حاء » ؛ و مجموع درجه و دقيقهاش يازده كه اوّل اعداد مركّبه « 14 » و عدد ركعات صلوات يوميّه سفريّه است . و آنچه بعضى از علماى علوم حقايق در تفسير
/ 202 / گفتهاند : صلاة وسطى - كه بر قول اظهر به صلاة ظهر مفسّر شده « 15 » - نماز جمعه است ؛ اعنى وظيفهء متأصّلهء وقت ظهر روز جمعه كه