وان تكن في مبدأ الجسوم * وفي أمورهن في العموم
أعمّ من لواحق الأجسام * كالفرد والكثرة والتمام
والنقص والعلة والتناهي * فان حكم الوهم فيها واهي
لكنه يعرض للإنسان * كأنه من جملة الأيقان
فأن فعل الوهم في النفوس * فعل سوى المحسوس كالمحسوس
وان يكن أوجب ما قد قيلا * حكما كما مهما أحس نيلا
ولم يكن يحكم مثل النفس * الا على ما يقتضيه الحسي
يشك في ذاك وان لم يعتر * وكان فيه الوهم ليس يمتري
كقولنا لا بد من خلاء * في خارج العالم أو ملاء
وقولنا ما ليس في مكان * فليس بالموجود في الأعيان
وبعضها مقدمات ذائعه * محمودة في العاقلين شائعه
صارت لنا موقنة بمره * كأنها حاصلة بالفطرة
فبعض هذا صادق لكنه * ليس بديهيا كما قد ظنه
كقولنا الظلم قبيح والكذب * عار وان العدل خير مستحب
والبعض يعطيه الصواب الشرط * وبعضه لا صدق فيه قط
ولو توهمنا بأنا الأنا * جئنا إلى الدنيا وما أتانا
رأي ولا رسم ولا آداب * أمكننا في كلها ارتياب
وبعضها ذائعة في البادي * ان فتشت عادت إلى العناد
كالقول عاون ظالما أخاكا * فربما أقنع ان فاجاكا
وبعضها يعرف بالمقبوله * كرأي من ترضى وتهوى قيله
منطق المشرقيين والقصيدة المزدوجة في المنطق — صفحة القصيدة مزدوجة 13
مساهمون: أبو علي سينا
صالقصيدة مزدوجة ١٣