فأن يك النقيض فالتوالي * باقية بحالة انفصال
حتى إذا جميعهن استثنيا * أنتج عين واحد قد بقيا
وان يكن في واحد الأجزاء * سلب فلا ينتج باستثناء
عين بل النقيض مثل اما * ان لا تكون النفس قط جسما
أو تتجزا صورة المعقول * لكن تجزيها من المحيل
ينتج ان النفس ليست جسما * فقد قضينا في القياس حكما
في الاستقراء
وان يكن حكم على كليّ * لأجل ما شوهد في الجزئيّ
فذلك المعروف باستقراء * قوته بكثرة الأجزاء
في التمثيل
وان يكن على شبيه حكما * بمثل ما في شبهه قد علما
فذلك المعروف بالتمثيل * وعند بعض الناس بالدليل
في مواد المقدمات
لا يعرف المجهول بالمجهول * وانما يعرف بالمعقول
وان حكمنا أن كل ما علم * قد كان مجهولا فهذا ينتظم
بغير حد وبلا نهاية * وليس عند أحد درايه
بل عندنا مقدمات أول * منها يحاز علم ما قد يجهل
فبعضها مقدمات الحسّ * كظلمة الليل وضوء الشمس
وبعضها توجبها الأوهام * فأن يكن موضوعها الأجسام
وكل ما تدركه الحواسّ * فليس فيما أوجبته باس