است بنفس خود ، و بعض مفسرين گفتند : معناى معاذير ستر اعمال خود است يعنى هر چه پنهان كند و مستور نمايد و اغلاق باب كند كه احدى نفهمد خود بصير است و در روز قيامت يوم تبلى السرائر است سيما پس از شهود اعضاء و ملائكه و انبياء و ائمه و نامهء عمل و از همه بالاتر خداوندى كه عالم السر و الخفيات است .
تنبيه : در اخبار داريم كه ميفرمايد :
( من صلحت سريرته قويت علانيته ) .
[ سوره القيامة ( 75 ) : آيات 16 تا 17 ]
لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ( 16 ) إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ ( 17 )
حركت مده بتلاوت قرآن زبان مبارك خود را براى اينكه تعجيل كنى به او محققا بر ما است جمع قرآن و قرائت او . عينا مفاد آيه شريفه است كه ميفرمايد :
وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ
طه آيه 114 ، و از اين آيات استفاده مىشود كه پيغمبر ( ص ) قبل از بعثت و نزول وحى عالم به قرآن بوده و ما در مقدمهء اين تفسير مراتب نزول القرآن را بيان كردهايم كه مرتبه اولى در همان زمان كه نور مقدس پيغمبر را خلق فرمود بنور مقدسش افاضه شده كه دارد پس از خلقت نور مقدسش كه فرمود :
اول ما خلق اللَّه نورى
دوازده حجاب آفريد و اين نور را در اين دوازده حجاب سير داد كه يكى از آنها حجاب نبوت است كه بنى بمعنى دانا و با خبر بودن است چنانچه فرمود :
( كنت نبيا و آدم بين الماء و الطين )
و اين يك سنگى است كه به دهان عامه عمى مىخورد كه بعضى گفتند العياذ : قبل از بعث مشرك بوده ، بعضى گفتند : بر دين ابراهيم بود ، بعضى گفتند : بر دين مسيح بوده ، ما مىگوييم : بر دين خود بوده و تمام احكام دين را ميدانسته و به تمام قرآن عالم بوده نه مشرك بود كه شرط اولى رسالت و نبوت و امامت عصمت است در تمام عمر ، و نه بر دين ابراهيم و عيسى بوده چون لازم ميآيد افضليت ابراهيم و عيسى را و حال آنكه او افضل از تمام انبياء است و لكن چون مفسرين به اين بيان آشنا نبودند تفسيراتى براى اين آيه كردند : بعضى گفتند :
مراد اين است كه موقعى كه جبرئيل ميآورد آيه و سوره را هنوز وحى تمام نشده پيغمبر آنچه وحى ميشد به زبان ميگفت كه فراموش نشود خدا ميفرمايد : صبر كن تا وحى تمام شود پس از آن به زبان جارى كن .