انا احرمهما و اعاقب عليهما .
أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ
كه عبارت از كنيز باشد مشروط بر اينكه مزوجه غير نباشد كه بر مولى حلال است يا بر كسى كه مولى تحليل كرده .
فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
بلكه بسا واجب مىشود يا مستحبّ است و فضيلت دارد .
[ سوره المعارج ( 70 ) : آيه 31 ]
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ ( 31 )
پس كسى كه طلب كند و مشى كند سواى اين طريقه را پس آنها هستند از تعدى و تجاوز كنندگان ، انسان از ابتدايى كه ارواح آنها خلق شده روح هيچگونه كمالى نداشت ولى قابليت تمام كمالات را داشت خداوند شش منزل قرار داد كه اين روح سير كند تا به منزل اصلى كه بهشت باشد نائل شود كه گفتند : ( الانسان مسافر و منازله ستة ) منزل اول اصلاب آباء دوم ارحام امهات ، سوم اين دنيا ، چهارم عالم برزخ ، پنجم صحراى محشر ، ششم بهشت يا جهنم و تحصيل كمالات منحصر به اين منزل سوم است نه در صلب پدر و نه در رحم مادر و نه در برزخ و نه در قيامت ميتوان تحصيل كمال نمود و چون اين منزل بسيار خطرناك است خداوند پلى و جسرى قرار داده كه انسان از روى آن سير كند تا از خطر مصون و محفوظ ماند و آن صراط مستقيم ديانت است اگر از اين صراط قدمى بيرون گذاشت غرق در درياى جهنم دنيا مىشود و فرداى قيامت هم در آن صراط لغزش دارد و غرق درياى جهنم آخرت مىشود و اين صراط را در آيات قبل نشان داده لذا ميفرمايد :
فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ
و از اين طريقه و صراط بيرون رفت و متابعت كرد سبل شيطانى را .
فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ
تعدى و تجاوز كرده و از صراط مستقيم خارج شده .
[ سوره المعارج ( 70 ) : آيه 32 ]
وَ الَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ ( 32 )
و از افراد مستثنى كسانى هستند كه آنها از امانات و عهد خود مراعات ميكنند ، و امانت عبارت است از اين كه چيزى بدست او بسپارند او نگهدارى كند تا به صاحبش رد كند و خيانت نكند ، و امانت سه قسم است امانت خدا و رسول و خلق اما امانت الهى