كه بسا صد نفر ناصبى را بازاء معاصى يك مؤمن عذاب ميكنند و فدى ميدهند و اين ظلم نيست زيرا بازاء ظلمهاييست كه بمؤمن وارد كرده كه گناه مظلوم را بار بر ظالم ميكنند و اگر مظلوم گناه ندارد گناهان بستگان و دوستان مظلوم را بار بر ظالم ميكنند بناء على هذا مىگوييم كه اگر گناه جميع شيعيان را بار كنند بر ظالمين بعلى و فاطمه و ائمه اطهار باز تدارك ظلم آنها نميشود بارى خسران مبين آنست كه نه خداوند گذشت مىكند و نه شفيعى دارند كه تدارك كنند كه ميفرمايد
وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَ لَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفَّارٌ
نساء آيهء 22 و نيز ميفرمايد
ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَ لا شَفِيعٍ يُطاعُ
مؤمن آيهء 19 .
[ سوره الزمر ( 39 ) : آيه 16 ]
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ ( 16 )
از براى اين هايى كه خسران مبين دارند از بالاى سر آنها طبقاتى از آتش دارند مثل سايهها كه بر سر آنها است و از زير پاى آنها طبقاتيست از آتش اينست كه خداوند ميترساند به او بندگان خود را اى بندگان من پس بايد پرهيزكار باشيد و پرهيز كنيد از عذاب من .
لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ
اشاره به اينكه آتش به آنها از جميع اطراف احاطه كرده آنها در وسط آتش و ميانهء آتش مىسوزند چنانچه ميفرمايد
إِنَّا أَعْتَدْنا لِلظَّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها
كهف آيهء 28 و تعبير بظلل بعيد نيست كه چون آتش جهنم نور ندارد سياه و تاريك است و جهنم محبس تاريك الهيست و ممكن است به اينكه چون اهل بهشت زير سايهء عرش الهى و سايهء اشجار بهشت هستند خدا ميفرمايد سايهبان شما آتش است .
ذلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ
اى بندگان خدا بترسيد از همچه روزى و همچه عذابى .
يا عِبادِ فَاتَّقُونِ
« يا عبادى » بوده و « فاتّقونى » در هر دو كسره بجاى