جواب - عمدهء خطر معاصى باعث زوال ايمان مىشود و لو حين الموت بعلاوه سياهى قلب و تسلّط شيطان و زوال نعم و سلب توفيق و نزول بليّات و مفاسد ديگر .
درجهء دوّم تقاضاى دفع بليات و قضاء حوائج و انجاح مقاصد و قبولى اعمال در اثر توسلات به اين خاندان در همين دنيا .
درجهء سوم ارتفاع درجات و مقامات در بهشت حتى در حق انبياء و اولياء فضلا از مؤمنين و اهل سعادت ، و نظر به اينكه هر عنايتى مشروط به قابليت محل است تا أذن الهى و اجازهء حق نرسد شفاعت نميكنند چنانچه ميفرمايد :
« ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ »
يونس آيهء 3 . و تا قابليت نداشته باشد اذن داده نميشود در حق او .
(
وَ هُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
) : خوف انبياء و ائمهء اطهار و ملائكه نه از جهت معاصى است . زيرا معصوم هستند بلكه از عظمت پروردگار و معرفت به شئون الهى و كبريايى او خود را در مقابل عظمت پروردگار ناچيز و مقصّر و قاصر ، در عبادت مىدانند چنانچه از پيغمبر اكرم است در مناجاتش عرض مىكند :
« ما عرفناك حق معرفتك و ما عبدناك حق عبادتك » .
و خدمت زين العابدين عليه السلام عرض كردند بواسطهء كثرت عبادات كه زين العابديناش گفتند ، و شدت بكاء كه تاج البكّائين نام نهادند و آن قدر سجده كرد كه سيّد الساجديناش خواندند كه :
شماها كه أهل عالم بواسطهء شماها رستگار مىشوند چرا اين نحو تحمل مى كنى ؟ - فرمود : صحيفهء جدم أمير المؤمنين را بياوريد كيست بتواند مثل آن عبادت كند ؟
[ سوره الأنبياء ( 21 ) : آيه 29 ]
وَ مَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلهٌ مِنْ دُونِهِ فَذلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ( 29 )