ذو القرنين گفت اما كسى كه ظلم كرد پس به زودى عذاب ميكنيم او را پس او را رد مىكنيم بسوى پروردگارش پس عذاب ميفرمايد او را عذاب منكرى
قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ
ظلم سه قسم است شرك كه ظلم عظيم است و ظلم بنفس كه قبول ايمان نكردند و ظلم به غير تعدى و تجاوز بر مال و جان ديگران
فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ
بقتل او و شكنجه او عذاب ميكنيم .
ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ
پس از رفتن از اين عالم بعالم آخرت
فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً
عذاب كفر و شرك و ارتكاب قبائح و تعديات و تجاوزات .
[ سوره الكهف ( 18 ) : آيات 88 تا 89 ]
وَ أَمَّا مَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى وَ سَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنا يُسْراً ( 88 ) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً ( 89 )
و اما كسى كه ايمان آورد و عمل صالح بجا بياورد پس از براى او است جزاى نيكى و زود باشد كه بگوئيم از براى او از كار خود كار سهل و آسانى
وَ أَمَّا مَنْ آمَنَ
ايمان بجميع امور دينى مطابق مذهب حقه شيعه اثنى عشرى و در ايمان چهار چيز معتبر است يقين اعتقاد اقرار ؟ تسليم
وَ عَمِلَ صالِحاً
عمل صالح اتيان به او - امر الهى از واجبات و مستحبات طبق دستور شرع از مراعات اجزاء و شرايط و رفع منافيات و موانع و مراعات حالات از علم و شك و سهو و ظن طبق دستور و از همه بالاتر شرايط قبول كه درجاتش بالاتر مىشود .
فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى
جزاء حسنى در دنيا افاضه نعم و رفع و دفع بليّات و اجابت دعوات و غفران ذنوب و رفع هموم و امثال اينها و در آخرت نيل بمثوبات و نجات از عقوبات
وَ سَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنا يُسْراً
خداوند متعال براى بندگان صالح خود امرى را مشكل نميكند .
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
بقره آيه 181 و مخصوصا دين مقدس اسلام كه دين سمحهء سهله است بعلاوه در امور دنيوى هم اسباب سهولت براى او فراهم ميفرمايد و موانع را بر طرف مينمايد و چون ذى القرنين از جانب خداوند مأموريت داشته كه با اهل ايمان محبّت و عنايت داشته باشد و از كفار انتقام