نعم اخرويه و اما دنيويه نعمت حيات ، نعم ظاهريه و باطنيه ، دينيه و دنيويه الى ما شاء اللَّه .
إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
محققا انسان هم بسيار ظلم كننده است بنفس خود و غير كفران كننده است نعم الهيه را .
اشكال - بسيارى از افراد انسان مثل انبياء و اوصياء و صلحاء و اتقياء و مؤمنين نه ظالم بنفس هستند و نه به غير و نه كفران نعمت ميكنند .
جواب - مراد طبيعت انسان است كه بمقتضاى قواى شهويه و غضبيه و اسباب ظاهريه اقتضاء اين صفت خبيثه را دارد مگر اينكه مانعى مثل ايمان و خوف جلوگير شود چنانچه ملائكه هم اين اقتضاء را درك كردند و گفتند
أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَ يَسْفِكُ الدِّماءَ
بقره آيه 29 ، و خدا هم ميفرمايد
إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَ تَواصَوْا بِالْحَقِّ وَ تَواصَوْا بِالصَّبْرِ
عصر آيه 2 و 3 .
[ سوره إبراهيم ( 14 ) : آيه 35 ]
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَ اجْنُبْنِي وَ بَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ ( 35 )
و ياد كن زمانى كه ابراهيم در پيشگاه احديت استدعا كرد كه پروردگار من مقدر فرما اين شهرستان مكه معظمه را محل امان و مانع شو و جلوگيرى كن مرا و اولادهاى مرا اينكه عبادت كنيم بتهاى مشركين را .
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ
اين كلام ابراهيم پس از بناى كعبه بود چنانچه در سوره بقره ميفرمايد
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً
، الى قوله تعالى
وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَ إِسْماعِيلُ
، الى قوله :
رَبَّنا وَ اجْعَلْنا