بگيريد مرا و مادر مرا دو إله از غير خدا عرض كرد پروردگارا تو منزه و مبرا از هر نقص و عيبى سزاوار نيست از مثل منى بگويم در مورد خود چيزى كه حق من نيست اگر بودم كه گفته بودم هر اينه محققا تو ميدانستى ميدانى آنچه در باطن من است و من نميدانم آن اسرارى كه نزد تو است محققا تو علّام الغيوبى .
وَ إِذْ قالَ اللَّهُ
متعلق بفعل محذوف ، عطف بر جملات قبل
يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
اشاره به اينكه زائيده شدهاى از مادر
أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
استفهام تقريرى است كه اعتراف كند به اينكه من نگفتم ، رد بر نصارى كه نسبت ميدهند عيسى گفته (
اتَّخِذُونِي وَ أُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ )
( اشكال )
نصارى قائل بتثليث و اقانيم ثلاث : اب و ابن و روح القدس هستند و آنها مريم را إله نميدانند و باشد انكار منكر هستند و در بعض كتب آنها اين آيه شريفه را يكى از اشكالات بر قرآن شمردهاند .
( جواب )
اولا - انكار اينها بر خلاف واقع است و مرحوم استاد بلاغى الشيخ جواد در الهدى و در الرحلة المدرسيه و در ساير كتب خود از كتابهاى خود نصارى نقل فرموده كه طائفه از نصارى بودند كه مسمى بودند بطائفه مريميه آنها هم مريم را إله ميدانستند و فعلا آن طائفه منقرض شدند و همين مطلب را در مجمع البيان نقل كرده و ثانيا نصارى به نحوى معتقد بمريم هستند و غلو در حق او دارند كه به حكم إله او را مىپندارند و لو در مقام تلفظ اسم او را إله نگذارند .
و ثالثا - قول به اينكه عيسى پسر خدا است و خدا پدر عيسى است مستلزم اينست كه مريم هم زن و زوجه و هم جفت خدا است و معناى الوهيت همين است چنانچه الوهيت عيسى از جهت بنوت است .