مؤاخذه نميكند خدا شما را بقسمهاى بيهوده كه بدون قصد باشد و لكن قسمهايى كه از روى قصد بسته شده مورد مؤاخذه است كه نبايد تخلف كرد كه كفاره دارد پس كفاره او اطعام ده فقير از آنچه اطعام ميكنيد خانواده خود را به مقدار حد وسط يا ده مسكين را لباس دهيد يا يك بنده آزاد كنيد و اگر متمكن از اينها نيستيد سه روز روزه بگيريد اينست كفاره قسمهاى شما اگر قسم ياد كرديد بايد حفظ قسم كنيد اين نحو خدا آيات خود را براى شما بيان ميفرمايد باشد كه شكرگزار باشيد .
و قريب به همين آيه در سوره بقره آيه 225 گذشت كه فرمود
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ
و توضيح كلام اينكه قسم اقسامى دارد : 1 - قسم در مورد اخبار كه خبر از چيزى مىدهد و مؤكد مىكند او را به قسم مثل
فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ
ذاريات آيه 23 ، و اين نوع قسم اگر صادق باشد در اخبار حرام نيست لكن مذموم است و از اين باب است قسم در باب مرافعات كه اگر مدعى شاهد و بينه ندارد و حاكم حكم به قسم داد و منكر قسم ياد كرد دعوى ساقط مىشود چنانچه فرمود
البينة على المدعى و اليمين على من انكر
و اگر بر خلاف واقع باشد حرام است و از معاصى كبيره است و آن را يمين غموس ميگويند قسم دروغ و غمس بمعنى فرو رفتن و اين قسم صاحبش را فرود ميبرد در عذاب .
2 - قسمى است كه از روى قصد و اختيار در مقام انشاء بر ايجاد فعلى يا ترك آن مىخورد بشرائطى كه در فقه ذكر شده بصيغ مخصوصه بر امر مباحى و اين قسم است كه متعلق او واجب مىشود و در حنث و مخالفت آن كفاره تعلق ميگيرد كه بيانش انشاء اللَّه تعالى خواهد آمد .