فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ
( بگذار تا بميرند در عين خود پرستى )
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ
زخرف آيه 83 ، معارج آيه 42 .
[ سوره المائدة ( 5 ) : آيه 69 ]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ الَّذِينَ هادُوا وَ الصَّابِئُونَ وَ النَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ عَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 69 )
محققا كسانى كه ايمان آوردند و كسانى كه انتساب بيهود دارند و صابئين و نصارى كسانى كه ايمان به خدا و روز آخرت دارند و عمل صالح از آنها صادر مىشود پس نيست خوفى بر آنها و نيستند آنها غمناك .
اين آيه شريفه باندك اختلافى در سوره بقره آيه 61 كه در مجلد دوم صفحه 48 گذشت احتياج بشرح ندارد مختصر كلامى كه بايد متذكر شويم چند جمله است يكى وجه اينكه در اين آيه و الصابئون مرفوع شده بخلاف سوره بقره چيست ، مفسرين اختلاف شديدى دارند و رد و ايراد به يكديگر كه ذكر آنها لا يسمن و لا يغنى من جوع است ، و آنچه به نظر ميرسد و الصابئون خبر مبتداء محذوف است هم الصابئون و جمله عطف بجمله آمنوا و جمله هادوا است يعنى و الذين هم الصابئون و النصارى . جمله دوم - مراد از صابئون چيست بعضى گفتند كه فرقهاى هستند كه دين آنها مأخوذ از يهود و نصارى و مجوس است ، بعضى گفتند معتقد بنوح هستند و كليه انبياء بعد از او را منكرند ، لكن خبر از حضرت رضا عليه السلام است فرمود عبده نجوم هستند . جمله سوم - در اين آيه شريفه اين چهار طائفه را دو دسته مىكند : دسته اول مؤمنينى كه ايمان ظاهرى آورده و يهود و نصارى و صابئينى كه بشرف اسلام مشرف نشدهاند كه مستحق عذاب ابدى هستند و قابليت بهشت و نعم آن را ندارند ، دسته دوم كسانى كه از اين چهار طائفه موفق بايمان حقيقى