من اليقين )
( و لم يقسم بين العباد شيئى اقل من اليقين )
و يقين بالاترين مقام ايمان است و علامت و آثار يقين در بعض اخبار چهار چيز ذكر شده
( التوكل على اللَّه و الرضا بقضاء اللَّه و تفويض الامر الى اللَّه و التسليم لامر اللَّه )
و حديث حارثة ابن مالك ابن نعمان الانصارى با حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم معروف و در كتب مسطور است كه عرض كرد ( اصبحت موقنا ) حضرت فرمود
( ما علامة يقينك )
عرض كرد دستگاه حساب و بهشت و جهنم و اهل بهشت و اهل جهنم را ميبينم و صداهاى آنها را ميشنوم و قضيه اصحاب ابى عبد اللَّه عليه السّلام هم معروف است كه
لا يمسون الم الحديد
و بر يكديگر سبقت ميگرفتند در شهادت .
[ سوره المائدة ( 5 ) : آيه 51 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَ مَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 )
اى كسانى كه ايمان آورديد يهود و نصارى را دوست خود و معين و ناصر خود نگيريد اينها بعض آنها با بعض ديگر دوست و ناصرند و با شما دشمن سر سخت هستند و كسى از شما اگر دوست و ناصر گرفت از آنها او هم جزو آنها است محققا خدا هدايت نميفرمايد جماعت ظالمين را .
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اگر چه شأن نزولش در زمان نبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم بود بعد از جنگ بدر يا در جنگ احد كه بعضى از مسلمانان خواستند با يهود و نصارى آميزش كنند از جهت خوف از مشركين و به آنها پناه برند لكن خطاب عام است شامل تمام مؤمنين تا قيامت مىشود .
لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَ النَّصارى أَوْلِياءَ
ذكر يهود و نصارى با اينكه تمام كفار و مشركين و معاندين و مخالفين و ساير مذاهب باطله و اهل بدع و ضلالت در اين