حكم بحرمة فرموده دو حكم متضاد .
( جواب )
وجوب دخول حكم تشريعى و تكليفى است كه در مخالفت و معصيت آن عقوبت است كه از عقوبات آن سرگردان و محروم شدند از دخول تكوينا و از بركات آن محروم شدند كه اگر نادم و پشيمان هم بشوند و توبه كنند هم فائده ندارد حتى دارد آنها هلاك شدند در تيه و اولاد آنها هم هلاك شدند و اولاد اولاد داخل شدند و اينكه خود حضرت موسى جنگيد يا وصى او يوشع در اخبار مختلف است و قضاياى تيه بسيار مفصل است و مرحوم مجلسى رحمة اللَّه عليه در جلد پنجم بحار از صفحه 261 الى 268 چاپ امين الضربى متعرض شده به آنجا مراجعه فرمائيد اين مختصر گنجايش آنها را ندارد .
[ سوره المائدة ( 5 ) : آيه 27 ]
وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ( 27 )
تلاوت فرما براى آنها خبر دو پسر آدم را زمانى كه تقرّب نمودند هر يك قربانى را پس از يكى از آنها قبول شد و از ديگرى مقبول نيامد گفت هر آينه تو را خواهم كشت او گفت منحصرا خداوند قبول ميفرمايد از پرهيزكاران .
مفسرين گفتند كه حوّى مادر آدميان در هر زايشى يك پسر و يك دختر ميآورد و آدم عليه السّلام خواست دخترى كه با هابيل آمده تزويج قابيل كند و به عكس و چون خواهر قابيل زيبا بود و خواهر هابيل زشت قابيل يا بلسان تورات قائن قبول نكرد بنا شد بامر آدم هر يك قربانى كنند هابيل گوسفند فربه كه بهترين گوسفندانش بود در محل قربانى گذاشت و قابيل مختصر گندمى كه پستترين حبوباتش بود آورد و علامت قبول اين بود كه آتشى بيايد و قربانى را بسوزاند