عمل شنيع زنا ، انحرافات روحى و روانى و اجتماعى را نيز در بر دارد . براى مثال : عشق به همسر و داشتن فرزند را كم و از بين مىبرد و قرآن ، ارضاى جنسى را از طريق مشروع بهترين راه براى زندگى و بقاى نسل و سالم ماندن جامعه از فساد مىداند .
آيه : 31 [ وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ ]
وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
موضوعات : بهداشت - بهداشت جنسى - حجاب منبع : آئين بهزيستى اسلام صفحات : 31 تا 32
رنگ سياه اثر تخفيف تحريك روحى داشته و رنگى صامت و غير محرك است و عكس العمل حاد و مهمى در بيننده ايجاد نمىكند و لذا يكى از بهترين وسايل تخفيف عكسالعملهاى روانى بوده و نه تنها وسيلهى جلبتوجه ديگران نمىشود بلكه كمك به انصراف و عدم توجه نيز مىكند . ازاينرو ، در مقام مقابله با جنس مخالف و غير محارم ، استفاده از پوشاك سياه ( به خصوص به صورت چادر سياه ) براى بانوان ، اثرات مطلوبى از نظر تخفيف حالات و اميال جنسى دارد .
خداوند در سورهى نور آيهى 31 ضمن تعليم حدود مراقبتهاى اوليه از غير محارم ، در آخر آيه خطاب به زنان مىفرمايد :
وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
« و نبايد زنان پاى خود را چنان به زمين بكوبند كه صداى زينتآلاتشان شنيده شود . »
يعنى ممكن است حتى صداى به هم خوردن چند قطعه فلز كه زن به عنوان زينت آن را بر خود بسته است ، سبب تحريك حالات جنسى در مرد شود . بدينترتيب ، روشن مىشود كه اسلام به جهت اهميت خاصى كه به روابط زن و مرد قائل شده است ، در باب پوشاك نيز لباسى را كه سبب جلبتوجه و تحريك حالات شهوانى مرد شود قبول نمىكند و چون چادر مشكى يا جوراب و كفش سياه از اين نظر امتيازاتى دارد ، لذا در حكم موارد استثنائى است كه مىتواند مورد استفاده قرار گيرد .
بنابراين ، در اين مقام كراهت سياهپوشى ( از نظر آثار روحى و روانى سوئش در ديگران ) نه تنها منتفى مىگردد و ايرادى به شمار نمىرود ، بلكه با توجه به اثرات مفيد و مثبت بعدى و نهايىاش ( كه منتهى به تقليل مراتب نظربازى و نگاههاى آلوده به زن شده يا لااقل از مراتب جلبتوجه مرد بيگانه كاهش مىدهد ) خود تبديل به حسن ديگرى مىگردد و در اين ميان آثار سوء سياهپوشى نسبت به خود شخص ( زن سياهپوش ) در مقابل اثرات مفيد و مثبت دفاعى آن از نگاههاى پليد و آلوده و مزاحمتهاى مردان لاقيد ، نه تنها در حكم عدم است بلكه نقش و اثرش در جلوگيرى از فساد ناشى از بىحجابى و روابط آزاد ، آنچنان