خانواده در ايران و يكبار در دهه 60 و نيمه نخست دهه 70 همزمان با دور دوم سياستهاى جمعيتى . بهطور كلى مىتوان گفت كه دو دسته از نظريات در قالب آيات و احاديث اسلامى در خصوص جمعيت ابراز شده : دسته نخست در جهت تشويق مواليد و دسته دوم در جهت تحديد آنكه در متن مقاله به تفصيل مورد بحث قرار گرفته است .
واژههاى كليدى :
تنظيم خانواده - اسلام
مقدمه :
اسلام به زندگى انسان از زاويه وسيعى كه تمام مصالح عالى بشريت را با توجه به كليه جنبهها و هدفهاى زندگى كه تكامل جسم ، روان و بقاء انسان مىباشد نگريسته و با منطق واقعبينى به طرز شايسته احتياجات اساسى او را در چهارچوب يك زندگى دسته جمعى به شكلى تنظيم نموده است و دستورالعمل حيات را به نحوى مقرر كرده است كه به بهترين وجهى هدف بقاء نوع انسان تامين گردد .
گرچه تمام مذاهب بزرگ هرگونه جريان طبيعى را ناشى از اراده و خواست خدا مىدانند ، ليكن در تفسير چگونگى رابطه و اثر اراده خدا و جزئيات طبيعى ، خواست و اراده انسان ، بين مذاهب اختلافاتى مشهود است .
پارهاى از گروههاى مذهبى بر اين عقيدهاند كه آنچه در طبيعت انجام مىگيرد از اراده خدا ناشى است ، لذا بىآنكه ما قدرت تغيير آن را داشته باشيم واقع خواهد شد .
بر خلاف فوق ، طبق منطق قرآن كتاب آسمانى مسلمين ، درست است كه همه جريانات طبيعى از اراده خدا ناشى مىشوند . ليكن بر اثر قدرتى كه خداوند به انسان بخشيده او تا حدود زيادى توانايى شناخت و دخالت در جريانات محيط خود را دارا است . انسان قادر است با نيروى فكر و انديشه به راز خلقت ، قوانين طبيعت و روابط بين پديدهها پى ببرد و از اين راه نيروى طبيعت را مهار كرده و به خدمت بگيرد ، اما خواست الهى در اين است كه انسان با استفاده از نيروهاى ذهنى خود و با كمك نيروهاى مهارشده طبيعت ، در جهتى گام بردارد كه به تكامل انسان منجر گردد .