فصل 111 [ علت غيبت امام زمان عج ]
مسألهاى در غيبت ، پرسيدند از شيخ - ايّده اللَّه - كه آيا نبود اينكه رسول صلّى اللَّه عليه و آله ظاهر شد بعد از آنكه مستور و از نظر مردم پنهان بود و دعوت فرمود مردم را به نبوت خود پيش از آنكه هجرت فرمايد و بود ولادت آن حضرت عليه السّلام معروف و نسب او مشهور و خانه او معلوم . با اين همه كه مذكور شد خبر داده بودند از مبعوث شدن آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله در كتابهاى آسمانى پيش از آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و بشارت داده بودند به او در صحف ابراهيم و موسى عليهما السّلام و در يافته بودند قريش و اهل كتاب علامات آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله را و مشاهده نمودند دلائل نبوت و نشانههاى عاقبت آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله را . مع هذا چگونه مخفى نگردانيد آن حضرت نفس خود را و اللَّه تعالى امر نكرد به پدر آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله كه پنهان دارد ولادت او را صلّى اللَّه عليه و آله و واجب نگرداند بر پدر او صلّى اللَّه عليه و آله پنهان داشتن امر آن حضرت را ؟
همچنين شما گمان كردهايد اى طايفهء شيعه كه اللَّه تعالى واجب گردانيد بر امام حسن عسكرى عليه السّلام كه مخفى گرداند ولادت فرزند خود را و پنهان دارد او را از نظر مردم ؛ زيرا فرزند او در ميان ائمه منتظر است و خروج به سيف خواهد نمود و واجب گردانيدهايد شما كه فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام چون مخصوص است در ميان ائمه عليه السّلام به قائم بودن به سيف و منتظر بودن اينكه مخفى بوده باشد خبر ولادت او پنهان باشد و شخص او از نظر مردم مستور باشد .
و به درستى كه اين سخن شما بنا بر آنچه ما وصف كرديم از حال پيغمبر كه شبيه است به حال فرزند امام حسن عسكرى عليه السّلام نيست مگر فاسد و متناقض .
جواب ، شيخ - ايّده اللَّه - فرموده : مصلحت چيزى است كه دريافته نمىشود از راه قياس و شناخته نمىشود به توهّم و نمىتوان به او رسيد به نظرها و مثلها و به درستى كه معلوم نمىشود مصلحت مگر از جهت علّام الغيوب كه مطّلع است بر