ضماير و داناست به عواقب امور بنا بر اين عقل تجويز مىكند كه اللَّه تعالى بداند از حال رسول خود صلّى اللَّه عليه و آله با جميع آنچه شما شرح كرديد كه آن حضرت مبعوث خواهد شد و عالم را مسخّر خواهد ساخت اين را كه هيچ كس اقدام نمىكند بر آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله و در صدد دفع او در نمىآيد . يا به واسطهء خوف از اقدام از اين يا به واسطهء شك در آنچه شنيده بودند از اوصاف او كه خروج خواهد فرمود كه عالم را مسخّر خواهد گردانيد . يا به واسطه شبههاى كه عارض شود مر ايشان را در اعتقاد به اوصاف آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله .
پس اللَّه تعالى تدبير فرمود امر رسول خود را و احوال او ظاهر ساخت بر خلاف آنچه تدبر نمود در بارهء قائم منتظر كه حال او را مخفى داشت . زيرا دانست اللَّه تعالى اختلاف حال ايشان را كه اگر يكى ظاهر باشد هر آينه دشمنان در صدد دفع و قتل او در مىآيند و ديگرى هر چند ظاهر باشد و مردمان شناسند او را محفوظ خواهد بود آن را به سبب ايشان چنان كه بيان كرديم .
شيخ - ايّده اللَّه - مىفرمايد كه توضيح مىكند آنچه را كه ما ذكر كرديم اينكه متعرض نشد احدى از بتپرستان و نه اهل كتاب و نه احدى از ملوك عرب و نه عجم با آنكه متصل شده بود به اين جماعت خبر مبعوث شدن پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله به اينكه بترساند يكى از آباء و اجداد پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله را . و نه به اينكه تفحص كند حامله بودن يكى از امّهات پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله را تا به اين وسيله در صدد دفع آن حضرت صلّى اللَّه عليه و آله در آيد و همچنين قصد نكردند اين جماعت مذكور ضرر رسانيدن را به آن حضرت در حال ولادت و نه در طول زمان او . با آنكه معروف و مشهور بود تا آنكه او صلّى اللَّه عليه و آله ظاهر ساخت رسالت خود را بر اكمل وجهى .
و خلافى نيست در اينكه پادشاهان بنى عباس هميشه تخويف مىكردند آباء و اجداد قائم عليه السّلام را به خصوص آنچه واقع شد از ابو جعفر دوانقى با حضرت صادق عليه السّلام و آنچه به جا آورد هارون با ابو الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام تا آنكه آن حضرت عليه السّلام شهيد شد در حبس هارون به بغداد و آنچه قصد كرد به آن متوكل
الفصول المختارة ( دفاع از تشيع ) ( فارسى ) — صفحة 595
مساهمون: الشيخ المفيد
ص٥٩٥