شمارهء 95
اسد إله اصفهانى شمشيرساز ماهر زمان شاه عباس اول است كه شمشيرهاى ساخت او در زمان صفويه شهرت جهانى يافت .
ميگويند روزى سلطان عثمانى كلاهخودى نزد شاه عباس فرستاد و براى سازنده شمشيرى كه به آن كلاهخود كارگر شود جايزهاى تعيين نمود . اسد إله شمشيرى ساخت كه با يك ضربه كلاهخود را بدونيم كرد . بدين مناسبت بفرمان شاه عباس شمشيرسازان از پرداخت هرگونه ماليات معاف گرديدند .
( ص 25 .
( Lambton ; Islamic Society in Persia . London . 1954
تعدادى از شمشيرهاى عمل اسد در موزههاى مختلف جهان يافت مىشود و مخصوصا دو شمشير مرصع در كلكسيون والاس
( Wallace )
لندن نگاهدارى مىشود كه روى تيغه آنها وفق مربع « بدوح » زركوب شده است .
( ر ك :
Pope ; A Survey of Persian Art . III . 2575
و تصاوير به شمارهاى
1424 A - B
)
شمارهء 96
چون در مذهب شينتو
( Shinto )
شمشير همراه آئينه و دانه تسبيح سه شيئى مقدس ژاپن محسوب ميگرديد از قديم الايام در آن كشور صنعت شمشيرسازى مورد توجه مخصوص قرار گرفته است بطوريكه شمشيرهاى ساخت قرون 13 و 14 ميلادى شهرت بسزائى دارند .
« دائىتو »
( Daito )
يا شمشير دراز ژاپنى داراى تيغه بلند و اندكى پهن با انحناء كم است و يك دمه مىباشد . قبضه نسبتا دراز آن با محافظ
( Tsubas )
كوچك و محكمى كه در جهت انحناء تيغه قرار گرفته اين امكان را مىدهد كه شمشير را با دو دست مورد استفاده قرار دهند .
معمولا صاحب شمشير تعدادى محافظ يدكى با تزئينات مختلف در اختيار دارد تا بميل خود آن را عوض نمايد .
براى اطلاعات بيشتر ر ك به :
Homma . The Japanese Sword . Engl . Transl . 1939 Yumoto ; The Samurai Sword . Tokyo . 1958 .
شمارهء 97
عباسى بمعنى منسوب به خاندان بنى عباسى است . ولى اظهار مؤلف سفينه كه « در شهر ناو پادشاه سيام و اكثر رعيت عباسى . . . . و از نسل آل برمك مىباشند » مستبعد به نظر ميرسد .
از طرف ديگر اودريك
( Odoric )
نيز در سفرنامه خود اظهاراتى مشابه درباره تبت آورده است . بگفته او در شهر لهاسا « عباسى
( Lo Abbassi )
كه در زبان آنها بمعنى پاپ است