باشند در زمين براى عمارت زمين و طاعت من چنان كه آدم را خليفهء جانّ كرديم و گفتهاند : معنى اينست كه اگر من خواهم شما را ملائكه گردانم از آنكه من قادر باشم بتغيير بنيتى و حقيقتى با حقيقتى و بنيتى ديگر .
[ سوره الزخرف ( 43 ) : آيات 61 تا 64 ]
وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَ اتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ( 61 ) وَ لا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 62 ) وَ لَمَّا جاءَ عِيسى بِالْبَيِّناتِ قالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَ لِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُونِ ( 63 ) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ( 64 )
بدرستى كه عيسى عليه السّلام شرطى است از اشراط قيامت يعنى بعثت او در آخر زمان و آمدن او دليل قرب قيام ساعت است ؛ در خبرست كه : عيسى مريم به زمين بيت المقدس بكوهى از كوهها كه آن را افيق خوانند فرو آيد جامهء مصرى پوشيده و موى سر او پندارى كه روغن از وى ميچكد و حربهء در دست دارد كه به آن دجّال را بكشد امام بيت المقدس « 1 » به نماز ديگر باشد اشارت كند كه : پيش رو بامامت ، او دست امام گيرد و گويد : تو اوليترى كه نايب محمّدى ، او نماز كند و عيسى در پس او نماز كند
[ وَ إِنَّهُ لَعِلْمٌ ]
يعنى نزول عيسى علمى و دانشى است بقرب قيامت و نزديكى وى « 2 »
[ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها ]
پس در وى شكّ مكنيد و پى من گيريد و متابعت من كنيد كه اين راه راست است
[ وَ لا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ ]
و نبايد كه بگرداند شما را شيطان از اين راه كه او شما را دشمنى است هويدا و روشن .
[ وَ لَمَّا جاءَ ]
و آنگه كه آمد عيسى با بيّنات و دلالات و معجزات گفت كه : من بشما آمدهام و حكمت و شريعت و نبوّت آوردهام و براى آن آمدهام
هامش
( 1 ) - در نسخهء قديم : « ببيت المقدس » و در غالب ساير نسخ : « در بيت المقدس » .
( 2 ) - اين معنى مبنى بر قرائت « علم » است بكسر عين و سكون لام چنان كه قرائت معروفه همان است و در تفسير ابو الفتوح ( ره ) بعد از معنى آيه مطابق همين قرائت گفته :
« عبد اللّه بن عبّاس در شاذّ خواند « انّه علم للساعة ، او علمى و نشانى است قيامت را » پس اين معنى مبنى بر آنست كه « علم » را بفتح عين و لام بخوانيم .