يكون المتّقون فوق الكفّار يوم القيامة فى الرّفعة إلى اللّه و المنزلة عنده .
و وجه پنجم فوق بمعنى بالاتر بود در پيروزى
چنان كه در سورة آل عمران ( 55 ) گفت :
« وَ جاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ »
يعنى فوقهم فى الظّفر فى الدّنيا .
و وجه ششم فوق بمعنى بالاى رود بارى بود از سوى مشرق
چنان كه در سورة الأحزاب ( 10 ) گفت :
« إِذْ جاؤُكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ »
يعنى من أعلا الوادى من قبل المشرق يوم الأحزاب .
و وجه هفتم فوق بمعنى فزونتر بود
چنان كه در سورة الفتح ( 10 ) گفت :
« إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ »
يعنى فعل اللّه بهم أفضل من فعلهم فى أمر البيعة يوم الحديبيّة .
و وجه هشتم فوق بمعنى بسيارتر بود
چنان كه در سورة النّسا ( 11 ) گفت :
« فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ »
يعنى أكثر من اثنتين .
و وجه نهم فوق بمعنى پادشاهى و بزرگوارى بود
چنان كه در سورة الأنعام ( 18 ) گفت :
« وَ هُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ »
يعنى سلطانه فوق سلطان العباد و أمره فوق أمورهم . و در سورة الأعراف ( 127 ) گفت :
« سَنُقَتِّلُ أَبْناءَهُمْ وَ نَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ وَ إِنَّا فَوْقَهُمْ قاهِرُونَ »
يعنى سلطاننا و أمرنا فوق سلطانهم و أمورهم فنقهرهم بالأمر و السّلطان .